Gizlice

Vav ile, nasıl oldu da kazara sabit olana yardım ederek ve şahit olduktan sonra onu geri göndererek hakim oldu? Çünkü sukun, rahibenin hükümdarıdır ve ilahi emir sunulduğu için tesadüftür. O da onu sakinleştirdi ve vav sukununu buldu, bu yüzden, bir kulun Rabbine karşı Rabbinden yardım istemesi gibi, o da bu konuda ondan yardım istedi.İki sukun buluştuğunda ve rahibe onunla bağlantı kurmak istediğinde, Maddenin tesir hızı sebebiyle, onun bildirdiğine göre gözle bakılan kadar yakın olacak ve böylece va, ortadan kaldırılarak, kaf, nun'a katılacak, eğer vav kalsaydı, orada olurdu. Bu konuda bir yavaşlık olurdu, çünkü vav, kafın ḍammet'i uğruna sesli harfle yazılmış bir vav olmalıdır, dolayısıyla ruh, vav sesli harfi ortaya çıkıncaya kadar emirle susan nun'a ulaşamaz. Gerçekleştiği için yavaşlar.Vav olan emir bir sebep olduğundan, evren, vav ve ortağı olmayan ilahî emir olmak üzere iki sebepten meydana gelir.Emir edilenin gecikmesi caiz ise Vav'ın tecelli miktarı kadar olan oluşum, eğ

( Altıncı Bölüm: Hamdın Anılması )

Övgü, konuşmacı bunu bir emirle sınırlandırmadığı sürece genel bir övgüdür. Üç düzeyi vardır: övgüyü övmek, kendisini öven kişiyi övmek ve başkalarının onu övmesi ve ardından övgüde dördüncü düzey. O halde, bir şeyin kendisinin övdüğü veya başkalarının övdüğü şeyde hamdde iki bölüm vardır: Ya onu belirli bir sıfatla övmek, bir fiil, ya da aşkın bir şekilde O'na hamd etmek, sonra burada üçüncü bir hamd var. .O'na hamd ile hamd ise başlı başına iki hamd içindedir, çünkü öyle olmasaydı onun övülmesi geçerli olmazdı.

Yani övgünün övgüsü, içinde övgüyü de verir *** ve eğer övgü olmasaydı Övülmeye değer olmazdı

O halde övülen şeye övgü iki türlüdür: bir kısmı olduğu gibi övülmek, ki bu en genel övgü, ikinci kısmı ise, en spesifik olanı olan şükran olan, kendisinden gelen şey için övülmektir, dolayısıyla sınırlıydı. övgü ve övgülerin sayısı ve bu anlattıklarımıza işaret eden sözlerin sayımı sonsuzdur.

Peygamber Efend

( Bölüm VII )

Tesbih anmasında

Hamd yücedir, öyleyse Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile. Bu bir emirdir, Kulunu esir alan Allah'ı tenzih ederim .

[ Övgü, övgü türlerinden biridir ]

_ _ Kureyşlileri hicvetmek istediğinde Hasan bin Sâbit'e şöyle demiş, böylece Kureyşliler hiciv ederken Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i savunmuştur. Kendisi de hicvediyordu ve bundan haberi yoktu ve Allah'ın Elçisi, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, bunu biliyordu, çünkü o, en mükemmel alim ve Allah'ın Elçisi'ydi. Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun, biliyordu. O, Kureyş'i hicveden Hasan ibn Sabit'in kendisine gönderdiği şeyin, bu konudaki iyi niyetinden dolayı Allah'ı memnun eden bir şey olduğunu kabul etti. Barış, kendisine gelen Kutsal Ruh'un Hasan ibn Sabit'e geldiğini ve savaştığı sürece farkına varmadığı bir yerden onu desteklediğini görünce bunu bilmiyordu. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Allah sadece Kureyş'e yaptıklarının kendilerine geri döneceğini bildirmeyi kabul etti, çünkü