Ruh, belirli bir sözle var olur, manalarından sonra özü, genellemesinden sonra da detayları ortaya çıkar.Eğer dinlemekle konuşmanın faydası azalırsa ve konuşmada hiçbir şey yoksa. O konuşurken Allah'tan başka varlık vardır, o halde kim işitirse, işiten için orada bulunması şart değildir deriz, çünkü o, yok olana şöyle der: Yok ise, o zaman yok demektir. onun kanıtlanmış işitmesine gelince, Allah'ın kelamı ve var olma emridir, görünen de, onu görmenin sebebi, görmenin caizliği, varlığı, hatta hazırlığı ve hazırlığıdır, ister mevcut olsun ister olmasın. -var.Diğer cevap ise tıpkı konuşmaya atfedilenler açısından söylediği gibidir.Konuşmasını dinleyici olmasından dolayı duyar ve bunlar iki farklı orandır.Konuşmayı duymanın faydası ilim elde etmektir dersen Kendini bilirken, bütün konuşmaların, bilmediğini elde etmek için uydurulduğunu, çünkü konuşanın kendini bildiği için övdüğünü, bundan bir fayda sağlamadığını, aksine kendini mükemmelleştirmenin sevincini yaşadığını söyledik

Cenâb-ı Hak, “Kur'an okuduğun zaman Allah'a sığın” buyurmuş, O da , Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun, buyurdu ki: “Ben de senden sana sığınırım.

Allah rahmet eylesin ve huzur versin, “Ben de Senden sana sığınırım” diyerek onu uyarmıştır.

Sonrası ise, yani o Kur'an'ı anan kimse, üzerinde şeytanın yol açtığı kimse ise, "Kovulmuş şeytandan Allah'a sığınırım" demelidir; o halde, sahip olduğu kutsallık ve temizlik sıfatlarıyla Hakk'a sığın. Ona yakıştırılmayan, ona yakışmayan şey, Cenab-ı Hakk'ın zalimlerin söyledikleri hakkında söylediği gibi: O, çok yücedir ve Yüce olan Rabbin, Celal sahibi Rabbine mahsustur, dolayısıyla Celal sahibi Rabbin sığındığı zikredilir. Anlattıklarından kastettiği, Kendisine vasıflandırılan, Hazretleri'ne uygun olmayan, sahabe, evlat, eşit gibi olanlardır. Bunların hepsi ilahi korumadır, çünkü bunlar O'nun sözleridir ve ona sığınmaya gelince. O'nun tecellisinin gizli bir şekilde olduğu zikredilmiş olduğundan, O'nu tecelli eden, b

Besmele, kul için Kâinatın Mevcudiyetinin oluşma sözü olan, "Varlık" kelimesiyle aynı konumda olan "Allah'ın Adıyla" demenizdir. "Ol" yani kul, "Ol" diye tepki gösterdiği şey, onunla elde edilirse, Besmele ile tepki verir. Sanki "Allah'ın adıyla" diyormuş gibi, kâinatın zuhuru gerçekleşecektir. Sevgilinin doğruluğunun bağlı olduğu bir hakikatin habercisidir. Hak, onun işitmesi ve dilidir, yani "ol"u ne ise o da onunla ilgili olacaktır ki onun "Ve sen üfleyeceksin" sözüdür. O, benim iznimle, benim iznimle, O'nun sözüne bağlı olarak bir kuş olur, benim iznimle körü ve cüzamlıyı üfler, iyileştirirsin ve benim iznimle ölüleri çıkardığın zaman." yani, benim emrimle, ben senin dilin ve gözün iken, senin hakkında, diliyle söylemediğim bir kimsenin yapması mümkün olmayan şeyler şekillendi, yani her iki durumda da şekillenme bana ait Allah'ın adıyla, öyle olsun

Başka şeylerde izzet sahibi olduğu gibi, harf sırasına göre kelam ve konuşmayı kabul eden şekillerdeki "Allah'ın izzeti ol" kelimesidir.Müslim'in dahil ettiği ilahi tecellide bahsetmiştik. Sahih'te Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Bir şey hakkında konuşmamız ancak ona niyet ettiğimizdedir; dolayısıyla konuşmamız, söylediğimiz şeyin konuşmacı olması gerçeğidir." Ona göre öyle olsun, söylediği şeyin özü de öyledir. konuştu, böylece ona "olması" söylenen şey ondan çıktı, o da ne hakikate ne de kudrete ait olana, daha çok bir emre göre şekillenmeyi ekledi, böylece dinleyici hiçbir şeyin yokluğunda itaat etti ve onun tasdikini tasdik etti. Hakk'ın emri, tasdikli bir işitme ile, yani onun emri yeteneğiydi ve oluşumun emrettiği, onun hazırlığını kabul etti, böylece Rahman'ın ruhunda varlıklar, harflerin görünümü ortaya çıktı. yani sadece belirli bir görüntü, örneğin tahtaya kazınmış görüntünün görünümü, veya saldırgan sudaki görüntü, veya kaburgadaki görüntü veya kildeki görüntü veya