Ve bölünme meydana gelmemiştir, dolayısıyla sonlulukla vasıflandırılmamıştır. Bunlar, bölünmez parça olan tek özü inkar edenlerdir. Aynı şekilde, eğer varsa, dünyadaki formların detayları da inkar edilmiştir. sırasıyla dünya ve ahiret sonsuz detaydadır.Çünkü Rahmânî ruh, iç isminden dolayı daima ondan beslenir.O'nun zikri de daima geneldir.Çünkü O, benzer dünyadadır. İnsanlar arasında Adem'dir ve Adem'e bütün isimleri öğretirken, körün, merhametli bir ruh olduğu, dünyanın harflerinin ve kelimelerinin şekillerine muktedir olduğu ölçüde, bütün isimlerin taşıyıcısı olduğunu bize bildirmiştir. Allah'ın kelimeleri tükenmez, böylece Allah'ın zikri durmaz ve Rahman, Allah'ı isimleriyle anar ve O'na da isim verilir. Onunla en güzel isimlere sahiptir ve Kendisine hatırlatmaktadır. O'nun konuştuğu ve detaylı olduğu gerçeği dolayısıyla Rahman'ın zikri genel, Allah'ın zikri ise detaylıdır.

Kelam ve kelam Allah'ın sıfatlarıdır.Konuşla yokluk duyulur ki bu da Yüce Allah'ın şöyle buyurmasıdır: "Bir şey hakkında söylememiz ancak ona niyet ettiğimizde olur. Ona "Ol" demek. Ve konuşmayla, Yüce Allah'ın sözü olan mevcut şey duyulur ve Tanrı Musa ile konuşarak konuşur. Konuşma, tercümanın dilindeki çeviriye de uygulanabilir ve konuşma Onun adına tercüme edilene atfedilen söz, bunda, sözün yokluğa, yani varlığa, sözün de var olana, yani bilgiye etkisi vardır. anladıktan sonra onu çarpıtırlar” ve “Allah'ın kelamını değiştirmek istiyorlar” sözü tercümededir, zira münavebeyi kabul eder ve manalar söze tabidir, bu yüzden de mesele tahrif edilmiş ve anlaşılamamıştır. Aslından anlaşılan mana değiştirilmiştir.Dolayısıyla tahrifat ve tahrifatı kabul etmese bile, tahrif ve tahrif aslına bağlanmıştır. Tecelli her ne şekilde meydana gelmiş olursa olsun, gelenekte sözün atfedildiği şekillerden biri olmazsa olmaz veya olamaz, eğer konuşmanın atfedild