Ve her şeyde bir olduğunu gösteren *** işareti vardır.

Ve o ayet bilinen her şeyin birliğidir. Çokluk, çokluğun tekilliğine sahiptir ve başka hiçbir şeye sahip değildir ve tekillik, hakikate aşkın bir sıfattır, yani bazı ashablarımız gibi bir Yapıcının yaratmasıyla değildir. O halde kim, birleri birleştirdiğini ve bununla vahdetten istediğini kastettiğini söylüyorsa doğru değildir ve eğer birini birleştirdim derken diğer kabileleri kastediyorsa bu doğrudur, ancak kendi açısından birdir. Özü birdir. Kendisi için Allah yolundaki insanlar görmüş ki, eğer tevhit ile şirk aynı olduğu ispat edilirse, o zaman kendisi için olanın bir olduğunu ispat ederek bir değildir. Yani sen bunu ispat etmemişsindir, daha doğrusu öyledir. kendisi için kurulmuş ve onun bir olduğunu biliyordun, bir olduğunu ispat etmemişsin.Bu nedenle bir sahabemiz bu sözü söylemiştir,çünkü yalnız olan herkes, o olmadığı için nankördür.O birdir çünkü odur. bunu kabul etme

Ve bilin ki, kanun hiçbir şekilde zat'ın kendinde birliğine meydan okumaz, aksine ilahlığın birliğini ve birliğini, O'ndan başka ilah bulunmadığını şart koşar, bu da aklın merakındandır. Çünkü zihin, düşüncenin kendisi ve insandaki tüm güçler üzerindeki yargısıyla ona yol açan çok fazla meraka sahiptir, yani hiçbir şey yoktur, akıldan daha taklitçidir ve kendisinin olduğunu zanneder. İlâhi hidayet sahibidir, daha doğrusu aklî delil sahibidir, çünkü düşünce rehberi onu istediği yere götürür ve akıl da kör gibidir, aslında hak yoluna karşı kördür. Allah onların düşüncelerini taklit etmedi, çünkü yaratılan varlık, yaratılanı taklit etmiyor, bu yüzden onlar Allah'ı taklit etmeye yöneldiler, bu yüzden Allah'ı Allah'la tanıdılar, çünkü O, neyse odur. Kendisi hakkında şöyle dedi: "Buna göre nedir?" aklın merakı bunun ne olduğuna hükmetmiştir ve rasyonel kişi, entelektüel değerlendirmeyi doğru ve bozuk olarak ayırdığında düşünme gücünü nasıl taklit etmelidir ve doğru ile bozuk arasında bi