Et dans tout il y a un signe *** indiquant que c'est un.

Et ce verset est l'unité de toute chose connue , qu'elle soit multiple ou non. La multiplicité a la singularité de la multiplicité et n'a rien d'autre du tout, et la singularité est un attribut qui est transcendant à la vérité, donc ce n'est pas par la création d'un Créateur comme certains de nos compagnons Donc, celui qui dit qu'il a uni l'une et entend par là ce qu'il veut par unité n'est pas correct, et si en disant qu'il a uni l'une, il veut dire les autres tribus, alors c'est correct, mais l'une en termes de son L'essence est une. Pour lui-même, le peuple du chemin de Dieu a vu que s'il est prouvé que le monothéisme est le même que le polythéisme, alors celui pour lui-même n'est pas un en prouvant qu'il est un. Donc vous ne l'avez pas prouvé, mais c'est plutôt un. établi pour lui-même et vous saviez qu'il est un, non que vous ayez prouvé qu'il est un. C'est pour cela qu'

Et sachez que la loi ne remet en aucun cas en question l'unité de l'essence en elle-même, mais stipule plutôt l'unification de la divinité et son unité, qu'il n'y a pas d'autre dieu que Lui, mais cela vient de la curiosité de l'esprit. , parce que l'esprit a beaucoup de curiosité, qui l'a conduit par le jugement de la pensée sur lui et sur tous les pouvoirs qui sont dans l'homme, donc il n'y a rien. Il est plus imitateur que l'esprit, et il s'imagine que c'est le Il possède la direction divine, mais plutôt l'évidence intellectuelle, car le guide de la pensée l'emmène où il veut, et l'esprit est comme un aveugle, en fait, il est aveugle au chemin de la vérité. Dieu n'a pas imité leurs pensées, car l'être créé n'imite pas l'être créé, alors ils ont eu tendance à imiter Dieu, alors ils ont reconnu Dieu par Dieu, car Il est selon ce qu'Il est. Il a dit de lui-même : Qu'est-ce que selon Dieu à quoi la curiosité de l'esprit l'a jugé ? Et comment l'homme rationnel devrait-il imiter le po