Varlık, onu tattığında ve öğrendiğinde, yokluk onu kendine çağırdı ve ona şöyle dedi: “Helâkına, çünkü sen bir tesadüfsün ve varlığın devamlılığı yok, çünkü onun için tesadüfi olan bir şey. Gerçek şu ki, onun kalıcılığı yoktur, o halde emrimden bana dön.” Dolayısıyla, arazın delili, arazın kendi kendine yok olduğunu göstermektedir; çünkü fail, yokluğun kuralı olduğu için yokluk yapmamaktadır. Var oldukları için ikinci kez belirtiler ortadan kalkmış, imkansız bir yokluğun pençesine düşmüşler ve bir daha da var olmamışlardır.Bilakis Allah, onlar gibi insanları yarattığı için tanım ve şekil olarak onlara benzemektedirler. Peki, ilahî yayılımla var olan ve yok olanların nesneleri nelerdir? Bu, Allah'tan başkasının velayeti, yani Allah'tan başka bir şeyin Allah'a galip gelmesidir. Bu, Allah'ın sırlarından biridir. insan vesayetidir ve bilgi düzeylerinin bilgisine dayandığı için anlaşılması zordur .

Bunu anlıyorsanız, bilin ki, insanın velayeti özel ve genel olmak üzere ikiye ayrılır. Genel olanlar, evrende bilinen menfaatleri sağlama gücüne göre birbirlerinden sorumludurlar. Birbirlerine tabidirler. En yüksekten en düşüğe, en alçaktan en yükseğe. Bu, rasyonel bir kişi tarafından inkar edilemez, çünkü gerçektir. En yüksek rütbe kraldır. Kral, tebaanın çıkarlarına tabidir. Kaba, tebaa ve sıradanlar krala tabidir. Kralın tebaaya tabi olması, tebaanın emri için değil, kendi çıkarının gerektirdiği şey içindir ve tebaa, tabiiyet kuralından faydalanır, onlar değil. boyun eğdirmekten kendilerine tahakkuk eden fayda amaçlanır ve tebaaların her iki şekilde de boyun eğdirilmesi, onların krala katılmalarıyla aynı yoldur, yani geri gelecek faydayı aramak dışında boyun eğdirmeye motive olmazlar. bunu tıpkı kralın yaptığı gibi yapmaları ve ikinci boyun eğme, zorlukta ve kolaylıkta, aktif ve zorlayıcı durumlarda kralın emrini kabul etmeleri ve böylece kralların boyun eğdirmesinden ayrılmış

Spesifik kesime gelince, onların sahip oldukları velayet, ilahî isimlerin bazı hükümlerini diğer isimlere karşı, sadece fiilleri ve evrenlerinde görünen şeylerle kabul etme zaferidir. içlerindeki isimlerin etkileri dolayısıyla bu velayet ile ilahî hakikatlerin makamlarına inerler, böylece isimler için hüküm neyse onlar için de hüküm o olur .

Hal ehli arasındaki bu velayet, umumiyetle makam ehlindeki görünümünden daha belirgindir ve özellikle makam ehli olanlarda, şart ehli görünümünden daha belirgindir, ancak bunu gerçekleştirmek zordur. farkına varın, çünkü istasyon sahibi sürekli bir alışkanlık halindedir ve her ruhla her an değişir, çünkü her ruhta vardır. Yaptığı bir yerden yapsa da kimsenin bilmediği ilahi bir meseledir. hissetmez, dolayısıyla övülmez ve bu özel şey övülmeye değerdir ve bu durumdaki kişi olağanüstüdür, dolayısıyla gözler ona çevrilir, ruhlar onu kabul eder ve uzun süre sabit kalır. Bir dönem tek bir haldedir ve kendisinde bunun değiştiğini hissetmez ve kendisine verdiği yetkiye olan sevgisi nedeniyle bunu bilmesi engellenir.Durum, statüdeki kişinin tam tersidir ve eğer hissetmişse rütbe olarak aşağılık durumdaysa bu durumu arzu etmez çünkü bu onun cehaletini gösterir .

Bu statüye sahip olan kişinin, güvenilir olma durumu, yakınlık durumu, yakınlık durumu, açığa çıkma durumu, toplanma durumu, nezaket durumu, güçlülük durumu, hal gibi farklı halleri vardır. Coşku, nezaket hali, nezaket hali, temizlik hali ve nezaket hali.Otoritede tecelli ederse razı olur ve padişah denir, heybette tecelli ederse, kibardır ve tecellisinde güzellik paktır, büyüklüğün tecellisinde ise saf, berrak ve kutsaldır ve eğer parfümde tecelli ederse onu tanıyan bir parfümdür ve prestijde, onu efendi yapar, nezaketle erir, güzellikle ona ve ruhuna tapar .

Velilerin dallanıp budaklanmaları vardır ve onların perdesi ve peçesi vardır. Eğer onlara yaklaşırsa, onları korur, gizler ve gizler; böylece cahil olurlar. Ve eğer onları cezalandırırsa ve onlar Peygamberler, onların örf ve adetlere aykırı olduklarını gösterir, böylece bilirler, böylece yaratılışı Allah'tan gizlerler ve onları Allah'a çağırmakla emrolunurlar. Evliyalar arasında bulunanların hakkı itaattir ve onların sözler duyulur.Onların her türlü makamı ve şartı vardır ve onlar insanların zikridir ve onlara uymaz.Bu utanç vericidir ve şüpheye düştükleri konuda onları desteklemez.Ahiret onlar için samimidir. Allah içindir ve efendileri için olduğu gibi dünya da onlara karışmıştır, dolayısıyla onlar Hakk'ın sıfatlarında apaçıktırlar ve bu nedenle cahildirler.

Velayet, mülk ve kişiler üzerinde kontrol sahibi olan kişinin *** bilgilerine kısıtlama getirilmesidir

Ve boyun eğdirme melekleri arasında, onlara *** fayda ve zarar ehli kulların Rabbini gösterdi.

Gezgin meleklerin ise raporda belirtilenlere göre bunda hiçbir payı yoktur.

Mahaymon aşkından sarhoş *** İz bırakmayan bir gözle bilmiyorlar

Allah onları şereflendirdi, Allah yakınlaştırdı *** Tanrı onları tehlikeli sahne için seçti