Bu ilahi ahlakla ilgili doğru olan şey, bunların hepsinin insanın yaratılışında olduğu ve ilahi yönden göründüğü ölçüde her insanda bunları bilenlere görünmesidir.Bu ahlakların her biri için uygun değildir. muamelenin tüm evrenlerde genelleştirilmesi için, ne hakikat açısından ne de insan açısından, çünkü o cömerttir. Aynı şekilde insan da mutlak cömerttir ve hakikat mutlak cömert olmasına rağmen onun isimlerinden biri caydırıcıdır, bir ismi zararlıdır, bir ismi de mezhiydir ve dilediğini affeder ve cezalandırır, hükümdarlık verir ve mülkü ortadan kaldırır, intikam alır ve cömerttir ve bu kısıtlamayla haramdır. Mutlak bir nitelik taşıyan başka bir kavim değil, bir kavimdir ve insanda da öyledir, çünkü o özgün bir yaratılıştır, onun için yaratılmamıştır ve bu ahlâkların mutlak olmasına rağmen insandan genellenmesi geçerli değildir. O'nunla ilgili olarak, Cenâb-ı Hakk'ın vasıfları mutlak olduğu halde, bunların Allah'tan bütün mahlûkata genellenmesi geçerli olmadığı gibi, bu sıfatlar

İnsandan güzel ahlâk ve kötü ahlâk bakımından görünen her şey, onun yaratılışındadır ve bunlar onun için ne bir mecaz, ne bir ödünç, bir hakikattir; tıpkı O'nun, O'nun her şeyi olması gibi. Kendisini vasıflandırdığı yaratma, diriltme, ölüm, engelleme, verme, yaratma, aldatma, tuzak kurma, alay etme gibi fiillerin sıfatlarıyla değil, kendisini isimlendirmiştir. vahyedilen kitaplar ve elçilerin söylediği kahkaha, neşe, hayret, sevinç, ayak, el, iki el, el, göz, kol gibi sözler... Bunların hepsi doğru bir tanımdır, çünkü bunlar O'nun sözleridir. Yüce Allah'ın Kendisi hakkında ve elçilerinin Kendisi hakkındaki sözleri doğrudur ve O, doğru olandır ve bunlar, aklî delillere dayalı olarak doğrudur, ancak O'nun bildiği ve Kendisinin O'nu kabul ettiği ölçüde doğrudur. O'nun azametine yakışıyorsa, bunlardan hiçbirini eklemeyiz, atfetmeyiz, bununla yetinmeyiz, bize isnat ettiğimiz gibi hepsini O'na isnat etmek de demiyoruz. O, bizim hakkımızdaki bilgimize göre bize onu nasıl atfedeceğimizi b

Ancak kula verilen ve Hakikati olmayan, kula verilen ve bir yasak olan cimri isim gibi, manası bunu içerse de, Cenâb-ı Hakk'a verilmeyen isimler de vardır. İsimlerinden birisi de engel olandır. Ve her engelleme cimrilik değildir. Hak edenin hakkını esirgeyen kişi cimriliktir ve Musa'nın, Allah'ın her şeyi yarattığını yarattığı, dolayısıyla cimri olmadığı şeklindeki sözleriyle de gerçek ortaya çıkmıştır. Yaratılışını sana veren ve haklarını yerine getiren sana. Yaratılanların hak etmediğini yasaklamak, cimriliği esirgemek değildir. Yasaklayanları bu ölçüye göre ayırıyoruz, inkar edenler arasındaki yalancının adı da öyle. Kulun kendisine hastır ve hakka uygulanmamalıdır, çünkü o, her bakımdan doğru olandır, tıpkı kulun doğru ve yalancı olması ve her yönüyle doğru olması gibi, ancak kula doğruluğun isnadıdır. Her yönü, hakkımızdaki bilgimiz sayesinde bilinmektedir ve onun hakka isnatını bilmediğimiz için, O, doğru olandır, ki buna doğruluk da eklenmelidir.Ve Rahman ve Rahim olan Alla