En connaissant le lieu d'abandon de la certitude et ses secrets

Un tel hadith n'est pas authentique concernant le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, car il s'est référé à lui-même, et on sait qu'aucun être humain ne l'égale en certitude, mais il ne marchait pas dans les airs avec certitude, mais plutôt Gabriel, que la paix soit sur lui, est venu vers lui avec un animal autre qu'un mulet. Au-dessus de l'âne s'appelle Al-Buraq, donc Al-Buraq était celui qui marchait dans Puis, quand Al-Buraq atteignit la limite pour laquelle il avait donné sa permission, il en descendit et s'assit à la fenêtre et la leva là où Dieu voulait. Les gens étaient indifférents à tout cela, alors lui, que Dieu le veuille que la prière et la paix soient sur lui, n'a pas été prise de force. Sa certitude, voire sa certitude, est dans son cœur, malgré son attachement à la certitude générale, quelle qu'elle soit, mais elle fait partie de son bonheur car il a été décrit avec c'est un éloge .

[ L'honneur de la certitude réside dans l'honneur de son sujet, qui est la matière certaine .]

Nous avons une part honorable de certitude que nous avons placée dans la Mosquée de la Certitude, la Mosquée d'Ibrahim Al-Khalil, lors de notre visite à Lot, que la paix soit sur lui. L'ignorant peut être certain qu'il est ignorant, le celui qui doute d'avoir soupçonné, celui qui doute qu'il doute de ce dans quoi il se trouve, doute, et quiconque a une certaine certitude est certain de l'état dans lequel il se trouve, qu'il soit savant ou non. J'ai dit : Où est son honneur " Nous avons dit : Son honneur est avec l'honneur du certain, comme la connaissance, tout de même. C'est pourquoi il a utilisé l'alif et le lām dans sa parole, " Jusqu'à ce que la certitude vous vienne. " Il veut dire une certitude spécifique. Il n'est pas une certitude qui peut être louée, c'est plutôt une certitude spécifique .

[ Certitude indépendante qui n'a pas de place pour agir ]

Et la parole de Dieu Tout-Puissant : « Et ils ne l'ont pas tué avec certitude » signifie ce qui a été tué dans la même affaire, non pas selon eux, mais plutôt semblable à eux. C'est une certitude indépendante qui n'a pas sa place. pour le soutenir, car ils sont certains de l'avoir tué, et Dieu n'est pas un lieu pour la certitude, donc il n'y a plus de place pour la certitude que de tuer, et c'est pour que le sens soit basé sur le sens, pour la certitude n'est pas un lieu de certitude. Le sens et le meurtre sont un sens. Le meurtre est devenu certain en soi qu'il n'est pas arrivé à Jésus, que la paix soit sur lui. Le meurtre est décrit dans ce verset avec certitude, et le sens le plus vrai est ce qui a été réalisé. les significations. Cette question pour nous est l'un des troubles de l'esprit, dans lesquels rien n'est décidé. Pour certains d'entre nous, cela est attribué à l'impossible, et pour certains, c'est possible et réel.

[ La certitude est chère à exister dans les affaires normales et habituelles ]

Bref, la certitude est chère aux matières ordinaires et naturelles, car l'habitude vole le caractère, surtout dans les matières qui ont la force naturelle du corps. Si elle perd ce qu'elle a pour atteindre sa force, alors elle souffre, et la douleur ne disparaît pas. nier la certitude, car c'est ce qui s'y oppose. Mais dire que quelqu'un qui souffre souffre sauf s'il doit être dérangé et remué en lui-même, en particulier la douleur de la faim, de la soif, du froid, de la chaleur et de l'agitation sont le contraire de la certitude, car la certitude est le calme de l'âme à celui dans la main de qui se trouvent ces choses qui enlèvent ces douleurs. Celui qui éprouve la douleur veut, bien sûr, disparaître rapidement. Si tel est le cas, alors nous suivrons avec certitude un chemin autre que Les perturbations ne minent pas la certitude si l'instigation de la certitude dans l'élimination de ces souffrances est due au côté de la vérité et non aux causes qui habituellement les éloignent. S

[ Degrés de certitude chez ceux qui savent ]

Les degrés de certitude selon les connaisseurs sont de deux cents degrés et un degré, et selon les accusateurs, ils sont de cent soixante-dix degrés, et c'est mon royaume et ma puissance. Il a une seule relation avec le royaume, et selon les connaisseurs, il a deux proportions, parce que selon les connaisseurs il est composé de six faits, et son origine selon les accusateurs est de quatre faits. Il a une tranquillité morte et vivante, donc avec une tranquillité vivante son propriétaire est troublé et avec immobilité morte. Elle se rapporte à Dieu et à ce qui est perturbé en Lui sans désigner de déménageur, mais plutôt à ce que Dieu a voulu supprimer .

( Chapitre cent vingt-trois sur la connaissance de la station de l'abandon de la certitude et de ses secrets )

Si les esclaves se rangaient du côté du disciple***, sa certitude supprimerait la règle de la volonté

Il donne à la vérité son rang de peur que *** ne la restreigne et ne le déshonore dans l'adoration

Alors il fait tout ce qu'il veut ce qu'il veut *** sans force ni règle d'habitude

< p style="color:#008000; text-align: center"> La preuve a montré hors de tout doute*** et sans aucun doute le déni du répétition

Parce que l'essence connue reste *** telle qu'elle était dans le jugement du témoignage

Ainsi un temps en est retiré ou en est *** avec un proverbe ou un contraire pour le bénéfice

[ Rien ne se répète dans l'existence en raison de l'ampleur divine ]

Sachez, que Dieu vous accorde le succès, que je voulais dire en niant la répétition, que nous disons que rien ne se répète dans l'existence en raison de l'expansion divine, mais que ce sont plutôt des objets comme des choses qui ne peuvent pas être perçues par les sens, car c'est le cas. Je ne perçois pas la distinction entre eux, je veux dire entre ce qui a cessé d'exister et ce qui s'est renouvelé, ce qui est le mot des théologiens selon lequel l'accident ne dure pas deux périodes.

[ La certitude contient un parfum de résistance à l'oppression divine, comme la patience ]

Puisque la certitude contient un parfum de résistance à l'oppression divine, comme la patience, le peuple de Dieu s'abandonnant lui-même et son œuvre et cherchant Dieu, donc si elle vient de Dieu sans aucun travail de la part du serviteur, le serviteur l'accepte de bonnes manières avec Dieu et ne le rend pas à Dieu si Dieu veut que ce serviteur en devienne digne.