Yakînin terkedildiği yeri ve sırlarını bilmekte

Böyle bir hadis, Allah Resulü (s.a.v.) hakkında sahih değildir, çünkü kendisi kendisinden bahsetmiştir ve kesin olarak hiçbir beşerin O'na eşit olmadığı bilinmektedir. ama kesin olarak havada yürümedi, aksine Cebrail aleyhisselam katırdan başka bir hayvanla ona geldi.Eşeğin üstüne Burak denir, dolayısıyla içeri giren de Burak'tır. Sonra Burak izin verdiği sınıra ulaşınca oradan indi ve pencereye oturup onu Allah'ın dilediği yere kadar kaldırdı. Halk tüm bunlardan gafil kaldı, o yüzden Allah'ın izniyle dua ve selâm, zorla alınmamıştır. Onun yakini, hatta kesinliği, her ne olursa olsun, genel yakine bağlılığına rağmen kalbindedir, ancak mutluluğunun bir parçasıdır çünkü o, şöyle tarif edilmiştir: övgü olarak .

[ Kesinliğin şerefi, kesin mesele olan konusunun şerefindedir .]

Lût aleyhisselam'ı ziyaretimiz sırasında, Kesinlik Mescidi İbrahim el-Halil Mescidi'ne yerleştirdiğimiz şerefli bir yakin parçamız vardır. Cahil, cahil olduğundan emin olabilir, şüphe duyduğundan şüphe eden, şüphe eden de içinde bulunduğu durumdan şüphe eder ve kesin kesinlik sahibi olan her insan, ilim sahibi olsun veya olmasın, içinde bulunduğu durumdan emin olur. Dedim ki: Onun şerefi nerede? "Dedik ki: Onun şerefi, ilim gibi kesin olanın şerefiyledir. Onun için, "Sana yakîn gelinceye kadar" sözünde elif ve lâm kelimelerini kullanmıştır. Belirli bir kesinliği kastediyor. övülebilecek bir kesinlik değil, spesifik bir kesinliktir .

[ Hareket edecek yeri olmayan bağımsız kesinlik ]

Ve Cenâb-ı Hakk'ın, "Ve onu kesin olarak öldürmediler" buyurması, onlara göre aynı konuda öldürülenlerin değil, aksine benzerlerinin olduğu anlamına gelir. Bu, yeri olmayan müstakil bir kesinliktir. bunu desteklemek için, çünkü onu öldürdüklerinden emindirler ve Allah kesinlik için bir yer değildir, dolayısıyla öldürmekten başka kesinliğe yer kalmamıştır ve bu, mananın manaya dayanması için, kesinlik içindir. kesinlik yeri değildir. Anlam ve öldürmek bir anlamdır. Öldürmenin Hz. Bu konu bizim için hiçbir şeyin kararlaştırılmadığı zihin çalkantılarından biridir. Kimimize göre imkansıza atfedilir, kimine göre ise mümkün ve gerçektir.

[ Normal, olağan konularda kesinlik değerlidir ]

Kısacası, sıradan, doğal konularda kesinlik çok değerlidir, çünkü alışkanlık, özellikle de bedenin doğal gücüne sahip olan konularda karakteri çalar. Gücüne ulaşması için gerekeni kaybederse acı çeker ve acı çekmez. kesinliği reddeder, çünkü ona karşı çıkan budur. Ama diyelim ki, acı çeken biri acı çeker, ancak O kendi içinde rahatsız edilmeli ve karıştırılmalıdır, özellikle açlığın, susuzluğun, soğuğun, sıcaklığın ve kargaşanın acısı kesinliğin zıddıdır, çünkü kesinlik bu acıları dindiren bu şeyler elinde olana ruhun dinginliği.Acıyı yaşayan elbette hızla yok olmak ister.Eğer durum böyleyse o zaman kesin olarak başka bir yol izleriz. Yol ehlinin zannettiği gibi, o acıların giderilmesinde yakinin tahriki, genellikle onları ortadan kaldıran sebeplerden değil de hak tarafından ise, fitneler yakini zedelemez. Onları bu sebeplerle kaldırır, o sebepleri yanında bulundurarak onları giderir, dilerse diğerlerini de giderir, o zaman yakin, ilahî tarafla ilgili olur, başka hiçbir şeyle ilgi

[ Bilenler arasındaki kesinlik dereceleri ]

Yakin dereceleri alimlere göre iki yüz derece ve bir derecedir, kâfirlere göre ise yüz yetmiş derecedir ve o benim mülküm ve kudretimdir. Onun mülkle bir ilgisi vardır ve bilenlere göre iki oranlıdır, çünkü bilenlere göre altı olgudan oluşmuştur ve ayıplayanlara göre kökeni dört olgudandır.Ölü ve canlı bir dinginliğe sahiptir, yani canlı bir dinginlikle sahibi rahatsız olur ve ölü sessizlik. Tanrı'yla ve bir giderici atamadan O'nda rahatsız olanlarla ilgilidir, daha ziyade Tanrı'nın ortadan kaldırmak istediği şeylerle ilgilidir .

( Kesinliği Terk Etmenin Makamını ve Sırlarını Bilmek Hakkında Yüz Yirmi Üçüncü Bölüm )

Eğer köleler müridin yanında yer alsaydı***, onun kesinliği irade kuralını ortadan kaldırırdı

Gerçeği, *** kısıtlamasın ve ibadette utandırmasın diye, rütbesini verir

Yani ne yaparsa onu yapar istediği gibi istiyor *** zorlama veya alışkanlık gereği kural olmadan

< p style="color:#008000; text-align: center"> Kanıtlar şüpheye yer bırakmayacak şekilde*** ve şüpheye yer bırakmayacak şekilde bu iddianın reddedildiğini gösterdi. tekrarlama

Çünkü bilinen öz, şahitlik kararında olduğu gibi *** olarak kalır

Yani ondan veya ondan bir zaman çıkarılır *** bir atasözü veya zıddı ile fayda için

[ İlahi genişlik nedeniyle varoluşta hiçbir şey tekrarlanmaz .]

Bilin ki, Allah size başarılar versin, tekrarı reddederek kastettiğim, varoluşta hiçbir şeyin ilahi genişlemeden dolayı tekrarlanmadığını, daha ziyade duyuyla algılanamayan şeyler gibi nesneler olduğunu söylüyoruz. Aralarındaki ayrımı algılayamıyorum, yani yok olanla yenilenen arasında yani ilahiyatçıların kaza iki dönem sürmez demesi.

[ Kesinlik, sabır gibi, ilahi zulme karşı direnişin kokusunu içerir ]

Yakin, sabır gibi ilahî zulme karşı direnişin kokusunu içerdiğinden, Allah'ın ehlinin kendilerini ve işlerini bırakıp Allah'tan istemeleri, dolayısıyla kulun hiçbir işi olmadan Allah'tan gelse, kul bunu kabul eder. Allah'a karşı iyi davranır ve Allah bu kulun layık olmasını isterse bunu Allah'a geri vermez.