( Chapitre quatre-vingt-cinq sur la piété du hijab et du voile )

Celui qui craint la dissimulation est celui qui *** sait que la dissimulation vient de lui-même

Si un jour arrive, il verra *** pleurer sur ce qu'il a manqué hier.

Si le rideau était élevé dans la cour *** avant d'être soulevé Dans sa paume

Il aura atteint ce que les hommes de Son *** ont atteint, leur souci pour les deux jardins de Sa sainteté

Et le visage de la vérité apparut dans leurs secrets *** à un moment de sa pleine lune et sous son soleil

Il ne voit aucune préférence dans ce qu'il voit ** * Avec son esprit de cela ou ses sens

< p style="color:#008000; text-align: center"> Tout comme l'esprit craint son esprit *** de même le sens craint son sens

[ Nous sommes derrière le voile du voile, et à droite de nous est le lieu de la veine ]

Sachez, que Dieu nous aide, ainsi que vous, que Dieu Tout-Puissant a dit : « Non, ils seront cachés à leur Seigneur ce jour-là. » Et lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « En effet, Dieu a soixante-dix voiles de lumière et d'obscurité. S'Il les avait révélés, la gloire de Son visage aurait brûlé tout ce que Sa vue de Sa création a perçu.

Alors regardez comme c'est doux. Ces voiles et ce qu'Il Nous les avons cachés, car Il a dit : « Et nous sommes plus près de Lui que notre veine jugulaire », malgré la présence de ces voiles qui nous empêchent de Le voir dans cette grande proximité. Et nous ne voyons pas ces voiles d'un œil, car ils sont également voilés pour nous. Et Dieu Tout-Puissant a dit : « Et nous sommes plus proches de Lui que vous ne l'êtes, mais vous ne voyez pas. » Oui, ô notre Seigneur, nous ne te voyons pas, et nous ne voyons pas non plus les voiles. Nous sommes derrière le voile du voile, et tu es de nous à la place d'une veine ou p

[ L'émerveillement qui a brisé le dos et dérouté l'esprit ]

Et la merveille qui a brisé le dos et dérouté l'esprit, c'est votre parole et votre enseignement selon lesquels Dieu voit dans votre parole une réprimande et un avertissement. Ne savait-il pas que Dieu voit et que vous dites qu'Il est avec vous où que vous soyez. " Alors tu as dit que si tu levais le voile entre nous et toi parce que tu es décrit avec les glorifications du visage, ce que ta vue perçoit avec les glorifications serait brûlé. Par ton visage et par la lumière, l'apparition du monde est correct, quelle est son existence, alors comment la création peut-elle être privée de sa réalité ? Voici la confusion. Alors, dans les deux matières, vous vous êtes soumis à la règle de la définition, et cela est nié par ce que vous avez placé dans nous du pouvoir rationnel qui voit à travers la qualité intellectuelle. Nous n'avons que le sens et la raison. Par le sens est ce que nous percevons, et par la raison est ce que nous percevons. La limite est survenue. Vous êtes derrière le vo

[ Les esprits étaient confus et la vérité ne parlait qu'aux esprits ]

Les esprits ont disparu, et seuls les esprits se sont adressés et ont érigé leurs preuves. Ce n'est rien d'autre que votre tentation. Vous avez testé vos serviteurs avec des preuves, et aucune preuve ne vous parvient. Les preuves sont fabriquées pour indiquer un Créateur et n'indique pas la réalité de son Créateur. Donc ce que nous avons vu après avoir sondé et divisé, et ce que le discours ancien a donné, c'est que tu es l'œil du voile, et c'est pourquoi tu as voilé le voile, afin que nous ne puissions pas voir même si c'est lumière et ténèbres, c'est ainsi que tu l'as appelé pour nous. De l'apparent et du caché, et tu nous as commandé de craindre Dieu. Si Dieu n'a pas fixé le voile sur cela, la lumière vient de l'apparent. le nom et l'obscurité vient du nom caché. Sinon, nous sommes polythéistes, et il est prouvé que nous sommes monothéistes, alors prouvez que vous êtes l'œil du voile.

[ Nous nous sommes cachés de la vérité, et la vérité s'est cachée à nous, ainsi que la négativité des attributs divins ]

Nous ne t'avons voilé qu'à travers toi, et tu ne nous as voilé qu'avec ton apparence, sauf que tu ne le sais pas parce que nous te demandons par ton nom tout comme nous demandons au roi par son nom et ses attributs, et s'il est avec nous, il n'apparaît pas avec ce nom ou cet attribut, mais plutôt avec une apparence de soi, alors il nous parle et nous lui parlons et il nous témoigne et nous le voyons et il nous connaît et nous le savons. Nous ne le connaissons pas, et cela est plus fort. La preuve que ses attributs sont négatifs et non probants, car s'ils étaient probants, ils ne l'auraient pas révélé s'il apparaissait par lui-même. Nous ne savons qu'il est qu'en le définissant. , nous l'imitons. Et si ses attributs étaient probants, ils auraient été les mêmes que son essence, et nous l'aurions connu de la même manière que nous le voyons. Ce n'était pas le cas, cela indique donc le contraire de ce qu'il croit .