( Tesettür ve örtünün takvası ile ilgili Seksen Beşinci Bölüm )

Saklanmaktan korkan kişi, saklanmanın kendisinden olduğunu *** bilen kişidir

Bir gün gelirse ***'ün dün kaçırdıklarına ağladığını görecektir.

Perde açık olsaydı avluda büyütülmüş *** kaldırılmadan önce Avucunun içinde

Kendi ***'ünün adamlarının elde ettiği şeye ulaşmış olacak, O'nun kutsallığının iki bahçesiyle ilgili endişeleri

Ve gerçeğin yüzü onların sırlarında göründü *** dolunayda bir anda ve güneşinde

Gördüklerinde herhangi bir tercih görmüyor ** * Aklıyla veya duygusuyla

< p style="color:#008000; text-align: center"> Zihnin zihninden korktuğu gibi *** duyu da duyularından korkar

Bu nedenle salih insan, kendisine dokunan şey

[ Biz perdenin arkasındayız, sağımız damarın yeridir. ]

Bilin ki, Allah bize ve size yardım etsin, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Hayır, onlar o gün Rablerine karşı perdeleneceklerdir." Ve o, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle dedi: "Şüphesiz Allah Yetmiş ışık ve karanlık perdesi. Eğer onları açığa çıkarsaydı, yüzünün izzeti, O'nun yarattıklarına dair görüşünün algıladığı her şeyi yakardı.

Bakın, ne kadar yumuşak. Bu perdeler ve O'nun yaptığı şeyler Onları gizledi, çünkü O'nu bu kadar yakından görmemize engel olan bu perdelerin varlığına rağmen, "Ve Biz O'na şah damarımızdan daha yakınız" dedi ve biz bu perdeleri gözle görmeyiz. Ve Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Biz O'na senden daha yakınız ama sen görmüyorsun." Evet, ey Rabbimiz, biz seni görmüyoruz, perdeleri de görmüyoruz. perde perdesinin ardında sen bizden bir damar yerindesin veya bize bizden daha yakınsın ve bu yakınlık bizi görememenin sebebidir.Sana bağlı olan insan kendini göremez, peki nasıl olur da sen bize, bizim kendimize olduğumuzdan daha yakınken o seni gö

[ Belimizi kıran ve aklımızı karıştıran mucize ]

Ve belinizi kıran ve aklınızı karıştıran mucize, Allah'ın bu sözlerinizde bir azarlama ve uyarı gördüğünü söylemeniz ve öğretmenizdir. O, Allah'ın gördüğünü ve nerede olursanız olun O sizinle birliktedir demenizi bilmiyor muydu? Sonra dedin ki, yüzün tesbihleriyle vasıflandırıldığın için bizimle arandaki perdeyi kaldırırsan, gözünün tesbihlerle algıladığı şey yanar gider.Senin yüzüne ve nuruna, dünyanın görünüşüne yemin ederim. Varlığı doğru, peki yaratılış nasıl gerçekliğinden mahrum bırakılır? İşte kafa karışıklığı burada. O halde iki konuda da kendinizi tanımın kuralına soktunuz ve bu da sizin koyduğunuz şeyle yalanlanıyor. bizi entelektüel kalitenin içinden gören rasyonel güçten alırız. yalnızca duyumuz ve aklımız var. algıladığımız şey duyudur ve algıladığımız şey akıldır. sınır oluştu. perdenin arkasındasın, o zaman sınırlısın, eğer sen bize perdeden daha yakınsan sınırlısın, eğer her şeyi kuşatıyorsan sınırı inkar etmeye daha yakınsın.Peki sen neden perdelerle ilgili bize b

[ Zihinler şaşkındı ve gerçek yalnızca zihinlere konuşuyordu ]

Akıllar geçti ve ancak akıllar hitap edip delillerini ortaya koydular. Bu sizin fitnenizden başka bir şey değil. Sen kullarını delillerle imtihan ettin, sana ulaşan bir delil yok. Deliller bir Yaratıcıyı işaret etmek için uydurulmuş ve delillerdir. Yani araştırıp böldükten sonra gördüğümüz ve kadim konuşmanın söylediği şey, senin perdenin gözü olduğun ve perdeyi bu yüzden perdelediğin için biz görmüyoruz. O, bizim için dediğin gibi aydınlık ve karanlık olsa da, açıktan ve gizlidendir ve bize Allah'tan korkmayı emretmişsin, eğer Allah onun üzerine perde koymamışsa, nur zahirdendir. isim ve karanlık gizli isimdendir. Aksi takdirde biz müşrikiz ve tevhit olduğumuz ispatlanmıştır, o halde sen perdenin gözü olduğunu ispatla.

[ Biz kendimizi hakikatten gizledik, hak da bizden ve ilahi sıfatların olumsuzluğundan gizlendi. ]

Biz senin aracılığın dışında senden perdelemedik ve sen de görünüşün dışında bizden perdelemedin, ancak bilmiyorsun çünkü tıpkı kraldan adı ve sıfatıyla istediğimiz gibi sana da adınla soruyoruz, ve eğer o bizimle birlikteyse, o isimle veya bu sıfatla değil, kendi zatıyla ortaya çıkar, o zaman bizimle konuşur, biz onunla konuşuruz, o bize şahit olur, biz ona şahit oluruz, o bizi bilir ve biz de yaparız. Onu tanımıyoruz ve bu daha güçlü. O'nun niteliklerinin olumsuz olduğuna ve kanıtlayıcı olmadığına dair kanıt, çünkü bunlar kanıtlayıcı olsaydı, Kendisi tarafından ortaya çıkmış olsaydı O'nu açığa çıkarmazlardı. O'nu tanımlamadan O'nun olduğunu bilmiyoruz. Bilgide Biz O'nu taklit ediyoruz. Eğer O'nun sıfatları delil olsaydı, O'nun zatı ile aynı olurdu ve biz de O'nu gördüğümüz gibi bilirdik. Böyle olmadığı için bu, O'nun tam tersini gösterir. O neye inanıyor ?