Dans le repentir

Personne ne peut venir à sa place sauf un avec détermination, car beaucoup de gens du chemin ne disent pas de concessions, ce qui est une erreur, car il manque l'amour de Dieu en les accomplissant, donc il n'a aucun goût. pour eux. Il est comme quelqu'un qui se rattrape et qui ne fait pas toujours des prières volontaires, et c'est là l'erreur ultime. Au contraire, ce qui est prescrit est de se porter volontaire, et si ses devoirs obligatoires sont raccourcis, ils seront accomplis pour lui. ... Ses actions volontaires, qui sont des actions volontaires, et s'il n'y porte atteinte d'aucune façon, il aura des actions volontaires telles qu'il les a prévues, et il aura un avant-goût de l'amour de Dieu pour lui. La loi de Dieu a été invalidé si tel n'est pas son cas. Si sa prière obligatoire est complète, il n'est pas permis de l'accomplir, alors il a légiféré ce qu'il n'a pas légiféré pour lui et Dieu ne l'a pas permis, et que Dieu Tout ce qu'il écrit pour lui en tant que prière volonta

[ le passager ]

Si vous dites : « Qu'est-ce que le voyageur », nous disons : « C'est celui qui a voyagé avec son esprit à propos des choses intelligibles, ce qui est la considération dans la charia, alors il a traversé du plus bas passage au maximum. traversant, et c'est lui qui voyage."

[ Salik ]

Si vous dites : « Quel est celui qui voyage », nous disons : « C'est celui qui a marché sur les gares par son état, non par sa connaissance, qui est l'action, donc il avait un œil. » Dhu'l-Nun a dit : « J'ai rencontré Fatima de Nisapuriya, et je n'ai pas mentionné un de ses endroits, mais cet endroit lui appartenait immédiatement, et cela peut arriver à ce qui était prévu et désiré.

[ Le prévu et le souhaité ]

Si vous dites : « Qu'est-ce que cela signifie, et qu'est-ce que celui qui veut ? » nous disons : « Ce qui est signifié, c'est celui qui s'éloigne de sa volonté, avec l'affaire qui lui est préparée, afin qu'il transcende toutes les formes et positions sans souffrance. » Quant au « souhaitant », il est celui qui est dépourvu de sa volonté. Abu Hamid a dit : « C'est celui pour qui les noms sont corrects, et il est inclus dans le groupe des ceux qui sont déconnectés de Dieu par leur nom. » Quant à la personne qui veut Dans notre cas, nous l'utilisons pour désigner deux personnes dans deux cas : l'une est celle qui parcourt le chemin avec des souffrances et des difficultés, et ces difficultés ne le font pas. le détourner de son chemin, et l'autre est celui dont la volonté s'exécute dans les choses, et c'est ce qui est réalisé par la volonté, non ce qui est désiré.

[ Volonté ]

Si vous dites : « Qu'est-ce que la volonté », nous disons : « Un gonflement dans le cœur », ce qu'ils appellent et entendent par là la volonté de désirer, qui en découle, la volonté du caractère et sa connexion avec la ligne psychologique, et la volonté de vérité, et son lien avec la sincérité, et cela est selon l'obsession .

[ Les Maqams et les grades sont liés par une sorte de proportionnalité ]

Ainsi, nous vous avons montré que les stations et les rangs sont liés dans une sorte de proportionnalité et sont liés les uns aux autres, et quelques-uns ont emprunté cette voie pour les clarifier, et c'est le déroulement de la série sur les langues. des Arabes, et c'est une méthode étrange qu'Ibrahim bin Adham et d'autres, que Dieu soit satisfait d'eux, ont souligné, et qui en découle une explication de la terminologie populaire, et cela vient de là. deux avantages, le premier est de savoir sur quoi ils se sont mis d'accord, et le second concerne les occasions qui les séparent, et Dieu est le Donateur du succès.

( Question cent cinquante-quatre )

Quelle est l'interprétation de la Mère du Livre ? Il l'a préservé de tous les messagers pour lui-même et pour cette nation.

La réponse : La mère est celle qui unifie, et d'elle est issue la mère de villages, et la tête ou le corps est dit être la mère de sa tête car elle est la somme de toutes les facultés sensorielles et morales que possède l'homme .

[ Al-Fatihah est la mère de tous les livres révélés ]

Al-Fatihah était la mère de tous les livres révélés, qui sont le Grand Coran, c'est-à-dire la grande collection qui contient tout. Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a reçu les paroles complètes : donc sa loi incluait toutes les lois. Il était prophète et Adam n'a pas été créé, donc de lui les lois se sont ramifiées pour tous les prophètes, que la paix soit sur eux. Ils sont ses messagers et ses adjoints dans La terre est due à l'absence de son corps, et si son corps avait été présent, personne n'aurait légiféré avec lui. C'est sa parole : Si Moïse avait été vivant, il n'aurait eu d'autre choix que de me suivre.

[ La loi de l'Islam est l'origine des lois, et Son Messager est celui qui les détermine. ]

Et Dieu Tout-Puissant dit : "En effet, Nous avons fait descendre la Torah, en elle se trouvent la direction et la lumière. Les prophètes qui se sont soumis à ceux qui ont été guidés jugent par elle, et nous sommes les musulmans et nos savants sont les prophètes, et nous jugeons les gens de chaque loi selon leur loi, car c'est la loi de notre Prophète, puisque c'est lui qui l'a établie, et sa loi est son origine, et elle a été envoyée à tous les peuples, et cela n'a pas été pour tous les autres, et pour le peuple D'un Adam à l'autre Un être humain, et parmi eux se trouvaient les lois, c'étaient les lois de Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, entre les mains de ses adjoints, car il était le Messager envoyé à tous les peuples, donc tous les messagers étaient sans aucun doute ses adjoints. Lorsqu'il apparaissait en personne, il ne restait plus de décision que lui, et il ne restait aucun juge sauf lui, et aucun dirigeant sans qu'il ne revienne à lui. , et son r

[ Les sept attributs psychologiques et ceux qui contiennent tous les noms divins ]

Et Il lui donna la Mère du Livre, et il incluait toutes les pages et tous les livres, et il nous apparut dans un résumé de sept versets contenant tous les versets, tout comme les sept attributs divins incluaient tous les noms divins. , et chaque nom divin renvoie sans aucun doute à l'un d'eux. Cela a été fait par le professeur Abu Ishaq Al-Asfaraini dans le livre Al-Jali et Al-Khafi. Il leur a attribué tous les noms, et ce qui a été trouvé des noms divins pour l'attribut de la parole, à l'exception du nom "le reconnaissant" et "le reconnaissant" en particulier. Et il a divisé le reste des noms par attributs, je les ai donc acceptés car ils les incluaient sans aucun doute. Il a attribué certains d'entre eux à connaissances et certains d'entre eux au pouvoir.