Pişmanlıkla

Kararlı bir kişi dışında hiç kimse onların yerlerine gelemez, çünkü yol ehlinin çoğu tavizden söz etmez ki bu bir hatadır, çünkü o tavizleri yerine getirirken Allah sevgisini kaçırır, dolayısıyla zevki yoktur. Onlar için o, kaza eden ve her zaman nafile namaz kılmayan gibidir ki, bu da en büyük hatadır. Bilakis farz olan gönüllülüktür ve farzları kısaltılırsa onun için tamamlanır. Onun nafile amelleri olan nafile amelleri, eğer bunlardan hiçbir şekilde eksiltmiyorsa, niyet ettiği gibi nafile amellerde bulunacak ve onlara Allah'ın sevgisini tadacaktır. Eğer farz namazı tamamlanmışsa ve onu yerine getirmek caiz değilse, kendisi için kanun yapmadığını kanun etmiş ve Allah da buna izin vermemiş demektir ve Allah onun için ne yazarsa yazsın. nafile bir dua olarak, onun niyeti buydu ve Tanrı'ya karşı kötü davrandı, çünkü Tanrı bunu gönüllü bir yerine getirme olarak adlandırdı ve şöyle dedi: "Bu bir gerçekleşmedir, dolayısıyla nafile duaların meyvesini alamıyor çünkü bu bir nafile değild

[ yolcu ]

“Yolcu nedir” derseniz, “O, şeriatın hükmü olan, akledilir şeyler hakkında aklıyla seyahat eden, böylece en alt geçitten en üst noktaya geçen kişidir” deriz. karşıya geçiyor ve seyahat eden de o oluyor."

[ Salik ]

“Yolculuk yapan nedir” derseniz, “İstasyonlarda ilmi ile değil, hali ile yürüyen, yani amel olan, yani gözü olandır” deriz. Zül-Nun, “Nisapuriyeli Fatıma ile tanıştım ve onun bir yerinden bahsetmedim ama orası hemen onundu ve bu, amaçlanan ve arzu edilenin başına gelebilir.

[ Amaçlanan ve arzulanan ]

“Kastedilen nedir, isteyen nedir?” derseniz, “Kastedilen, iradesinden uzaklaştırılan, kendisine iş hazırlanan, böylece aşan kişidir” deriz. "Dileyen" ise, iradesinden yoksun olandır. Ebu Hamid şöyle demiştir: "O, isimleri doğru olandır ve o, zatlar zümresine dahildir." İsmiyle Allah'tan kopmuş olanlardır." İsteyen kişiye gelince Biz bunu iki durumda iki kişi için kullanırız: Biri sıkıntı ve zorluklarla yola çıkandır, o zorluklar gitmez. onu yolundan saptırır, diğeri ise iradenin eşyada gerçekleştirdiğidir ve bu arzu edilen değil, irade ile elde edilendir.

[ İrade ]

“İrade nedir” dersen, “Kalpte bir şişlik” deriz ve buna da isteme iradesi, yani karakter iradesi ve onun irade ile bağlantısı denir. psikolojik çizgi, hakikat iradesi ve bunun samimiyetle bağlantısı, yani takıntıya göre .

[ Makamlar ve rütbeler bir tür orantılılıkla ilişkilidir ]

Böylece istasyonların ve rütbelerin bir tür orantılı olarak birbirine bağlı olduğunu ve birbirleriyle ilişkili olduğunu gösterdik ve birkaçı bunları açıklığa kavuşturmak için bu yolu izledi ve bu, diller serisinin gidişatıdır. İbrahim bin Edham ve diğerlerinin (Allah onlardan razı olsun) işaret ettiği ve bundan halkın terminolojisinin bir açıklamasının olduğu ve bundan kaynaklandığı garip bir yöntemdir. İki fayda vardır; birincisi, hangi konuda anlaştıklarını bilmek, ikincisi ise aralarındaki vesileler ve Allah, başarıyı nasip edendir.

( Yüz elli dördüncü soru )

Ana Kitap'ın yorumu nedir? Onu tüm elçilerden kendisi ve bu ümmet için saklamıştır.

Cevap: Anne birleştiricidir ve ondandır. köylerde ve başın ya da bedenin, insanın sahip olduğu tüm duyusal ve ahlaki yetilerin toplamı olduğundan, başının annesi olduğu söylenir .

[ Fatiha vahyedilen kitapların anasıdır ]

Fatiha, vahyedilen tüm kitapların anası, yani Yüce Kur'an, yani her şeyi içeren büyük koleksiyondur.Muhammed'e, Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun, kapsamlı sözler verilmiştir, yani onun kanunu bütün kanunları içeriyordu.O bir peygamberdi ve Adem yaratılmamıştı, dolayısıyla bütün peygamberler için kanunlar ondan türetildi, selâm onlara.Onlar onun elçileri ve yeryüzündeki vekilleridir. ve eğer bedeni orada olsaydı, hiç kimse onunla yasa çıkarmazdı. Onun söylediği şu: Musa hayatta olsaydı, beni takip etmekten başka seçeneği olmayacaktı.

[ Kanunların aslı İslam hukukudur, onları belirleyen de O'nun Resulü'dür. ]

Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Biz, içinde hidayet ve nur bulunan Tevrat'ı indirdik. Hidayete ulaşanlara teslim olan peygamberler, onunla hükmederler. Biz Müslümanlarız ve alimlerimiz de peygamberlerdir. ve biz her kanunun halkını kendi kanunlarına göre yargılarız, çünkü bu Peygamberimizin kanunudur, çünkü onu koyan odur ve onun kanunu onun kaynağıdır ve tüm insanlara gönderilmiştir ve bu değildir. başkaları ve insanlar için Bir Adem'den diğerine Bir insanoğlu ve bunların arasında kanunlar vardı, bunlar Muhammed'in kanunlarıydı, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, onun vekillerinin elindeydi, çünkü o, Bütün insanlara elçi gönderilmiştir, dolayısıyla bütün elçiler şüphesiz onun vekilidirler, bizzat ortaya çıktığında kendisinden başka hüküm kalmamış, ondan başka hâkim ve kendisine dönmesinden başka hükümdar kalmamıştır. Ve rütbesi onun bir konuda uzmanlaşmasını gerektiriyordu.Bu dünyada gözü göründüğünde kimse ona vekillerini vermedi ve bu mesele o kadar büyük olmalı ki,

[ Yedi Psikolojik Nitelik ve Bunların İçerdiği Tüm İlahi İsimler ]

Ve O, ona Kitabın Anasını verdi ve bu, tüm sayfaları ve kitapları içeriyordu ve bize tüm ayetleri içeren yedi ayetten oluşan bir özet halinde göründü, tıpkı yedi ilahi sıfatın tüm ilahi isimleri içermesi gibi. ve her ilahi isim şüphesiz bunlardan birine dayanmaktadır.Bunu Profesör Ebu İshak el-Asfaraini El-Cali ve El-Hafi kitabında yapmıştır.Tüm isimleri onlara atfetmiştir ve bulunanlar hakkında bilgi sahibidir. Özellikle “şükreden” ve “şükreden” isimleri dışında kelam sıfatına ait ilahi isimler. Geri kalan isimleri de sıfatlarına göre ayırdı, ben de onları şüphesiz içerdikleri için kabul ettim. bilgi ve bunlardan bazıları güce.