Votre amour pour lui et votre sentiment que vous l'aimez ne font pas de différence, et c'est la manifestation de la connaissance. L'amant ne sera jamais un connaisseur, et celui qui sait ne sera jamais un amant. Par conséquent, l'amant est se distingue de celui qui connaît et la connaissance se distingue de l'amour.

Son amour pour vous est enivrant à cause de votre amour pour lui, qui est la boisson du vin que si le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, buvait la nuit du voyage nocturne, la nation entière le ferait. vous êtes égarés, et votre amour pour lui ne vous enivre pas de son amour pour vous, qui est la boisson au lait que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a bu la nuit du voyage nocturne, afin Dieu l'en a affligé. La nature avec laquelle Dieu a créé la création, ainsi sa nation a été guidée dans son goût et sa boisson, qui est la préservation divine et l'infaillibilité, et elle savait ce qu'elle avait et ce qu'elle avait lorsqu'elle était sobre et ivre.

Ainsi, la boisson de son amour pour vous est la connaissance que votre amour pour lui vient de son amour pour vous, donc votre absence de votre amour pour lui est un amant, pas un amant. Et vous n'avez pas jeté quand vous avez jeté , mais Dieu a jeté, et afin qu'Il puisse éprouver les croyants par Lui avec une bonne épreuve. Une telle épreuve dans les arts des stations y apparaît comme elle est apparue dans le cas du Messager de Dieu. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui , en jetant de la poussière au visage des ennemis. Il a prouvé qu'il avait jeté et a nié qu'il avait jeté, alors At-Tirmidhi l'a exprimé comme de l'ivresse, puisque l'ivrogne est celui qui ne comprend pas .

La doctrine d'Al-Tirmidhi concernant l'ivresse était la doctrine d'Abou Hanifa, et il était à l'origine la doctrine de Hanafi avant que la loi ne soit connue de la loi, et il est le bon en ce qui concerne la définition de l'ivresse, mais d'une part, cet ivrogne précède son ivresse de boire de la joie et de la joie, et c'est ce que d'autre qu'Abu Hanifa a pris. La punition pour ivresse n'est pas valable. Chaque boisson intoxicante est comme ça, et c'est celle qui aboutit à la décision de la charia. Si l'ivresse de quelque chose ne ne conduit pas à l'euphorie, cela n'entraîne pas le jugement de la charia, que ce soit avec une punition ou un jugement .

La réponse est que Dieu Tout-Puissant a dit : « Et la terre dans son ensemble est Son emprise », et les âmes sont subordonnées aux corps. Les corps ne sont pas subordonnés aux âmes. S'Il a saisi les corps, alors Il a saisi les âmes, car ce sont leurs temples. Alors Il a dit que tout est entre Ses mains .

Et chaque corps est le fondement de son âme, et alors il n'y a rien d'autre qu'un corps et une âme. Cependant, les corps sont de deux types : élémentaires et lumineux, et ils sont aussi naturels. Ainsi, Dieu a lié l'existence des âmes à l'existence des corps et à la survie des corps à la survie des âmes. Il les a saisis pour en extraire ce qui est en eux afin de leur restituer cela. Car d'eux Il les nourrit et d'eux sort ce qui est en eux. " D'eux Nous vous avons créés et en eux. Nous vous ferons revenir et d'eux Nous vous ferons sortir une autre fois. En effet, Nous avons créé l'homme d'une race d'argile. Ne vous avons-Nous pas créés d'une eau déshonorante, qui est de la fumée ? Puis Il leur a fait sept cieux. Ils sont donc des éléments, donc ce sont des corps élémentaux, même s'ils sont au-dessus des piliers à l'endroit. Les piliers ont un statut plus élevé

Et Dieu saisit et étend, et il en saisit ce qu'il élargit par lui, et ne lui donne rien de lui-même, car il ne l'accepte pas, donc il n'existe que par lui. possibles ont été créés par la Vérité à partir de leur potentiel, donc leur résurrection à partir d'eux est par eux, et la Vérité est un intermédiaire en cela, un pur auteur, donc ils ont été connectés parce que c'est ainsi qu'Il les a créés avec leur potentiel, donc Nous nous sommes séparés La hernie était possible quand il les faisait, et elle n'affectait pas les choses possibles sauf les possibles, mais la cécité a vaincu la plupart de la création qui sait ce qui ressort de la vie de ce monde pendant qu'ils sont insouciants de l'au-delà. Ne voyez-vous pas ce qui lui est impossible ? Accepte-t-il quelque chose de ce qu'accepte le possible ? Car par lui-même, il a permis au nécessaire d'exister en le créant, alors il l'a créé et voici ceci. Si vous ne voyez pas la pierre si vous la lancez en hauteur, alors on dit que son mouve

L'emprise sur la vérité est sa parole selon laquelle tout est englobé, et quiconque vous entoure vous a capturé, parce que vous n'avez aucune issue malgré l'existence de l'encerclement, sinon il n'y a pas d'enceinte, et ce qui vous entoure. c'est qu'il n'existe d'autre existant que Dieu du possible sauf qu'il est lié à une relation divine et une réalité divine appelée Asmaa Hosni : Tout est possible sous l'emprise d'une vérité divine, car tout est sous l'emprise .

Et sachez que le poing contient quatorze chapitres et cinq origines. De ces quatorze chapitres apparaît la moitié du cercle de l'astronomie, qui est quatorze degrés, et dans l'invisible il y a le même, et ces chapitres contiennent toutes les lettres. sauf la lettre J, car ils l'ont désavouée sans toutes les autres lettres, et nous ne savons pas pourquoi, et je ne le sais pas. Est-ce quelque chose qui peut être connu ou non, car Dieu Tout-Puissant n'a rien soufflé dans nos esprits , et nous ne l'avons vu à personne d'autre, et cela n'a pas été mentionné dans les prophéties. Ainsi Dieu a eu pitié d'un serviteur qui s'est arrêté sur lui et l'a inclus à cet endroit dans mon livre, et cela lui est attribué, non pour moi, donc le bénéfice s'obtient par l'honnêteté pour que celui qui l'examine n'imagine pas que C'est ce qui m'est arrivé après cela, et s'il me l'ouvre alors je lui rappelle que c'est à moi, par honnêteté dans cette voie est un principe décisif et nécessaire, et il n'a aucu

Ces cinq principes se différencient en degrés, dont le plus élevé et le plus général est la connaissance, qui est le principe intermédiaire. À sa droite se trouvent les principes de vie et de pouvoir, et à sa gauche se trouvent les principes de volonté, de parole, et tout .