La quantité du corps de lumière et supérieure à une mèche était inférieure à celle-ci en terme de propreté et de pureté, donc la différence entre les lumières était selon la préparation des mèches. Malgré cela, rien ne manquait au première lampe, elle est plutôt aussi parfaite qu'elle était, et chacune de ces lampes se compare à elle et dit : « Je lui ressemble », et en quoi Quelque chose m'est supérieur, et elle m'est enlevée tout comme elle m'est enlevée. de Lui, et il arrive et dit, et ce qui se voit de sa supériorité sur lui dans le sens où il est l'origine et a la préséance. La seconde est qu'il est sans matière et qu'il n'y a pas d'intermédiaire entre lui et son Seigneur et quoi que ce soit. autre que Lui, donc il ne semblait exister qu'à travers lui et avec les matériaux qui en acceptaient la combustion, ainsi apparaissaient les essences de l'intellect. Tout cela lui manquait, mais elle n'en avait aucun goût. Comment quelqu'un qui le fait peut-il n'existe qu'entre un père e

Et si les esprits sont incapables de comprendre le premier intellect dont ils sont issus, alors leur incapacité à comprendre le Créateur du premier intellect, qui est Dieu Tout-Puissant, est plus grande, car la première chose que Dieu a créée est l'intellect, et C'est Lui dont ces intellects ont émergé par la médiation de ces âmes naturelles. Il est le premier des pères, et Dieu l'a appelé dans Son Livre Puissant l'Esprit et l'a ajouté. A lui, dit-il, à propos du droit de l'esprit naturel. âmes, le droit de cette âme, et le droit de ces âmes partielles qu'a chaque âme naturelle, alors si je la redresse et y insuffle de Mon Esprit, qui est ce mental plus grand, et pour cette raison on l'appelle le mental instinctif. , sa signification est ce dont cette création naturelle avait besoin, avec sa volonté, qui est une expression de son nivellement et de son ajustement pour accepter cette question .

Et sachez que l'origine de toute multiplicité est l'Un, donc les corps retournent à un seul corps, les âmes retournent à une seule âme et les esprits reviennent à un seul esprit, mais la multiplicité ne vient pas de l'Un simplement en vertu de sa singularité, mais plutôt dans des proportions. Si vous contemplez ce que nous avons mentionné, vous trouvez qu'il en est ainsi, c'est donc comme si cet Un était divisé dans cette multiplicité, non qu'il soit divisé en lui-même, ni parce qu'il est indivisible, comme les âmes. , les esprits, et l'origine à laquelle il se réfère, ou parce qu'il est en son pouvoir qu'il y en ait un si grand nombre sans le diminuer en termes de physique, comme les corps à partir desquels un animal est engendré par l'eau ou le vent. , de sorte que l'eau ou le vent ne font pas partie de la définition de ce corps qui se forme. De quoi s'agit-il

La réponse : Si vous le souhaitez, Sa description est la Présence Divine, et si vous le souhaitez, la somme des noms divins, et si vous le souhaitez,

Le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, a dit que Dieu a créé Adam à son image. < / p

C'est son attribut, car lorsqu'il l'a combiné dans sa création devant ses mains , nous savons qu'Il lui a donné l'attribut de perfection, donc Sa création était complète et complète, et pour cette raison Il a accepté tous les noms, car Il est la somme du monde en termes de faits, c'est donc un monde indépendant. , et tout le reste fait partie du monde .

L'attribution de l'homme à la vérité du point de vue de son aspect intérieur est plus complète dans cette vie terrestre. Quant à l'au-delà, son attribution à la vérité du point de vue de l'apparent et de l'intérieur. Quant à la royauté, son attribution du point de vue extérieur. La vérité est plus complète. Il n'y a pas de signification cachée pour la royauté, mais à la vérité dans la mesure où elle est appelée Dieu, non pas selon Son Essence, selon Son Essence, Il est pour Lui-même, et selon le nomme Dieu, Il cherche le monde, c'est donc comme si le monde ne connaissait la vérité que le rang, qui est qu'Il est le Dieu de Dieu, et donc Il n'a de mots à ce sujet que dans ces lignées et ajouts .

Il a été appelé Adam à cause du pouvoir apparent sur lui, car on ne savait rien de lui sauf sa nature apparente, tout comme il ne connaissait rien de la vérité sauf le nom apparent, qui est le rang divin, de sorte que l'essence est inconnue. De même, pour le monde, Adam était l'un des anges, et au-dessous d'eux l'intérieur est inconnu, mais ils l'ont jugé corrompu, c'est-à-dire pour le corrompre de l'origine apparente de son origine lorsqu'ils l'ont vu. de natures différentes, conflictuelles et discordantes, ils savaient donc que l'effet de ces principes doit apparaître sur quiconque est dans cette éducation. S'ils avaient connu son être intérieur, qui est la réalité de l'image pour laquelle Dieu l'a créé, ils l'auraient vu les anges comme faisant partie de sa création, ils auraient donc ignoré ses noms divins qu'il a reçus grâce à cette association à cause de ce qui lui a été révélé, donc il a vu son essence. Donc la connaissance est basée sur tout et à partir de tout

Le monde entier est le détail d'Adam, et Adam est le livre complet. Il est au monde ce que l'âme est au corps. L'homme est l'esprit du monde et le monde est le corps. En résumé, le monde entier est le grand homme et l'homme est en lui. Si vous regardez le monde seul sans l'homme, vous le trouvez comme un corps aplati sans âme et sans perfection. Le monde avec l'homme est comme la perfection du corps avec l'esprit, et l'homme est gonflé dans le corps du monde, c'est donc ce que l'on entend par monde, et Dieu a pris les anges comme messagers pour Lui, et pour cette raison Il les a appelés anges, c'est-à-dire messagers de le royaume, qui est le message. Si vous êtes honoré par la perfection de la forme, vous dites que l'homme est parfait, et si vous êtes honoré par la connaissance de Dieu du point de vue de la vérité, et non du chemin de la vue, alors c'est Et le plus honorable est celui que Dieu a honoré en disant : « Ceci est mieux à mon avis », car il n'y a aucune interdict