Dieu lui a donné la capacité de dire à une chose s'il la voulait : "Sois", et elle l'est. C'est le secret de l'existence de la personne riche dans la pauvreté, et tout le monde ne le ressent pas. Il ne dit pas à une personne chose, "Soyez", et cela jusqu'à ce qu'il le désire. C'est pourquoi Dieu Tout-Puissant a dit: "Et vous aurez en cela tout ce que votre âme désire." Alors il a seulement demandé ce qu'il n'a pas pour l'avoir. Il avait la pauvreté. quand il demandait, parce que son désir l'appauvrissait et l'appelait à la chercher, mais il n'était pas celui qu'il désirait, et il avait l'attribut divin qui lui rendait nécessaire d'avoir le pouvoir de trouver cette chose désirée et recherchée Alors il lui dit : « Sois pauvre avec un attribut divin. » C'était ce qu'on cherchait à ses yeux, alors il reçut de lui ce pour quoi il cherchait son existence, et il n'en est pas ainsi dans La vérité de la vérité. , parce que Dieu n'a pas demandé la formation des êtres parce qu'ils lui manqua

Or, le serviteur est composé de deux entités de sens et de sens, qui sont sa perfection. Tant que la chose connue des sens n'existe pas, sa perception de cette chose n'est pas complétée par la perfection de son essence. S'il la perçoit avec sens après son existence, et qu'il l'avait perçue avec connaissance, alors sa perception de la chose est complétée par son essence, alors sa composition est la raison de sa pauvreté à la perfection. C'est celui qui a voulu son existence. et sa capacité à être la raison de sa pauvreté selon sa probabilité, et quant au Dieu Tout-Puissant, il n'est pas un composite, mais plutôt il est un, donc sa perception des choses comme les choses sont selon lui de leurs réalités dans l'événement. de leur non-existence et de leur existence est une perception. Pour cette raison, sa création des choses n'était pas due à la pauvreté, tout comme ce serviteur créé avait l'attribut de la vérité, et c'est un problème. Si votre œil était perdu en tant que récompense p

Quant à la négation des péchés, elle est sous la règle de l'autre nom, parce que c'est un commandement dans la même position que le péché est dans la tête, en retardé, parce que son origine est l'obéissance, car il est conforme à la formation , lorsqu'on lui dit : « Sois », et qu'il fut seulement trouvé obéissant. Puis on lui présenta après cela qu'il avait violé le commandement appelé péché, donc il ressemblait au péché en étant en retard, donc cela fut nié. dans l'original. Parce que c'est une affaire temporaire, et que l'accident ne dure pas, et s'il a une décision en cas d'existence, mais qu'il disparaît, alors cela vous indique que l'argent mène au bonheur, si Dieu le veut, même après un certain temps. Alors, du point de vue de la culpabilité, le péché a deux caractéristiques honorables. Si une personne les connaît, elle connaîtra le statut de culpabilité aux yeux de Dieu, et c'est que la queue d'un animal lui appartient. Deux des attributs honorables couvrent ses parties int

La réprimande de la vérité envers Ses serviteurs dans l'au-delà est la purification et la miséricorde, et l'avertissement est également que le châtiment ne se produit qu'en cas de péché, et le châtiment est un mot qui nécessite de retarder ce qui l'a précédé, donc il vient après. Le châtiment peut trouver le péché dans le lieu, ou il peut ne pas le trouver, soit en l'abandonnant, soit le nom est le pardon et le pardon. Nous avons utilisé pour lui le nom « le Miséricordieux », et il est enlevé, ainsi le châtiment revient comme une perte, et le nom de coupable est ôté au coupable, parce qu'il n'est appelé pécheur que si le péché est commis par lui, ce qui est transgression et pardon dans le même péché, et ce qui vient comme un péché. conséquence parce qu'il n'est pas certain d'être puni ou de se venger de lui, donc le pardon ne vient pas comme une conséquence, donc le pardon est appelé punition, et la récompense du bien est appelée récompense. même bonté qui lui est due, car celui q