( J’ai lié les chapitres des hadiths du Prophète en ce qui concerne cette section. Je ne les mentionne pas dans leur intégralité, mais j’en mentionne certains qui sont urgents. )

Après avoir évoqué l'argument du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, à partir du hadith de Jabir bin Abdullah, mentionnons dans la suite de cette section ce qui est disponible dans les nouvelles prophétiques, y compris celle-là . < /p>

( Hadith sur les vertus du Hajj et de la Omra )

Muslim a rapporté dans le Sahih, sous l'autorité d'Abou Hurairah, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La Omra à la Omra est une expiation pour ce qui est entre eux, et le Le Hajj accepté n'a pas de récompense sauf le Paradis

[ L'expiation protège et le Paradis protège ]

L'expiation fournit une protection, et le Paradis fournit une protection, sauf que couvrir la Omra n'a lieu qu'entre deux Omra, et couvrir le Hajj n'y était pas stipulé, sauf qu'il l'a restreint pour être justifié, et la droiture est la bienveillance et la gentillesse est le témoignage. ou comme un témoignage, car

Lui, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit Dans l'interprétation d'Ihsan, vous adorez Dieu comme si vous le voyiez.

Ainsi le Paradis est devenu un résultat d'un Hajj limité à l'attribut de justice, donc la justice du Hajj a pris la place de la deuxième Omra pour la première Omra. La raison en est que l'expiation et le Paradis sont un résultat, et le résultat n'est pas dû à une seule personne. , car cela n'est pas valable, mais cela est plutôt dû à deux introductions, donc l'expiation a été obtenue pour deux Omra, et le Paradis a été atteint pour un Hajj accepté, c'est-à-dire qu'il a été accompli au nom de quelqu'un qui possède un

[ Les visites des gens heureux à Dieu Tout-Puissant ]

La Omra est la visite, c'est-à-dire les visites de personnes heureuses à Dieu Tout-Puissant, ici avec leurs cœurs et leurs actes, et dans l'au-delà avec des personnes et des entités, et entre les deux visites, il y a des barrières entre les visiteurs et leurs familles de les gens du Paradis, et dans l'état de ce monde entre les pèlerins et les autres, les secrets divins et les lumières qu'ils ont obtenus lors de cette visite ne sont pas compris. Il est apparu avec certains d'entre eux pour voir ceux qui n'avaient pas ce lieu, pour brûlez-les et ôtez leur présence, de sorte que la dissimulation était pour eux une miséricorde, et nous l'avons vu dans la connaissance divine lorsque nous lui avons rendu visite avec nos cœurs et nos actes à La Mecque, sans quoi la Omra n'est pas valable. Quant à la visite sans l'appeler Omra , elle s'adresse à chaque visiteur où qu'il se trouve, tout comme le Hajj. C'est une visite spécifique, tout comme c'est une intention spécifique, et à cause des t

[ La signification de l'expiation dans le Hajj et la Omra ]

C'est le sens de l'expiation dans cette action spécifique, et l'expiation peut être autre que celle-ci, qui est de se protéger de la vengeance contre vous pour les méfaits que vous avez commis. Il y a des gens pour qui l'expiation est une couverture pour le les méfaits qui lui arrivent si vous allez contre lui pour le rechercher pour le désir de l'âme lubrique. Il est infaillible avec cette dissimulation, donc il n'y a aucun jugement contre lui pour l'avoir violé. Ces deux significations sont différentes de la première, et parmi les gens sont ceux qui combinent tout cela. Dans ce monde il y a ces trois règles, et dans l'au-delà il y en a deux en particulier, ce qui est la première dissimulation, et la dissimulation est qu'il ne subit pas de représailles.

[ Dissimulation des violations ]

Quant à la dissimulation des transgressions, cela n'est possible que dans ce monde en raison de l'existence d'une obligation, et l'au-delà n'est un lieu d'obligation que le Jour de la Résurrection, au lieu du discernement où ils sont appelés à se prosterner. une supplication de discernement, pas une supplication d'obligation, sauf pour le hadith qu'Al-Humaydi a rapporté dans le Livre du Budget, mais il n'a pas été prouvé, et comme l'affaire y est liée, il s'agit plutôt d'une supplication de discernement L'obligation, c'est pourquoi ils ont permis la prosternation comme récompense pour ceux qui sont obligés, tout comme les anges leur viennent de Dieu avec des commandements et des interdictions, et ce que l'on entend par là n'est pas l'obligation, ce qu'ils disent aux heureux. : N'ayez pas peur et ne soyez pas triste, et ceci est un interdit, et annoncez la bonne nouvelle du Paradis, et ceci est un ordre et non une obligation. De même, s'il leur est ordonné de se prosterner, c'est u

( Un deuxième hadith insistant sur la continuité entre le Hajj et la Omra )

Parce que chacun d'eux avait l'intention de visiter l'ancienne Maison de Dieu

Al-Nasa'i a rapporté sous l'autorité d'Abdullah, qui est Ibn Masoud, qui a dit que le Messager de Dieu , que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Continuez entre le Hajj et la Omra, car ils éloignent la pauvreté et les péchés tout comme ils éloignent La fournaise est l'impureté du fer, de l'or et de l'argent.

Il n'y a pas de récompense pour le Hajj accepté autre que le Paradis, donc au début il a fait de la Omra une Omra, ainsi que du Hajj et de la justice, et ici il a fait le Hajj et la Omra précédés afin qu'il y ait une autre récompense de leur part, pas quoi le premier hadith donné, qui est le bannissement de la pauvreté, il y a donc une barrière entre vous et votre servitude si vous combinez Entre ces deux actes d'adoration