En sachant combien de secrets sont révélés au spectateur lors de l'interview et de la déviation, et à quel point il s'écarte de l'interview

Un, et ce n'est pas du tout un vendredi. Au contraire, cette règle lui est retirée parce qu'il ne fait pas la prière du vendredi à ce jour, et son prénom, qui est Arabisme, lui a été retiré, donc là il n'y a pas de vendredi ni d'arabisme. Si vous considérez le rang interne, son prénom, qui est l'arabisme, et rien d'autre, peut lui revenir. Soyez donc conscient de ce que je vous ai mentionné concernant la disparition du nom. Vendredi, c'est de lui. parce qu'il n'a pas été appelé par ce nom, sauf parce que les gens s'y sont rassemblés sous un seul imam, tout comme nous nous sommes rassemblés dans notre existence autour d'un seul Dieu, et Dieu est le Guide. Fin de la soixante-huitième partie .

( Il a mentionné dans le chapitre sur le moment où se tenir à Arafat le jour et la nuit )

Les savants ne différaient pas

sur le fait que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ne s'est levé qu'après midi, et après avoir prié midi et après-midi. prières, il s'est levé de son lieu de prière et s'est levé pour appeler au coucher du soleil, et quand il s'est couché, il a été poussé à Muzdalifah.

Ils ont été unanimes à dire que quiconque s'arrête à Arafat avant midi ne compte pas s'il part Arafat, et que s'il ne revient pas et ne se lève pas à midi après midi ou s'il ne se lève pas cette nuit-là avant l'aube, alors il a manqué le Hajj

[ L'heure arabe avance de jour en nuit ]

Sachez que les Arabes et le temps arabe, dans leur terminologie et ce qu'ils ont convenu, précède la nuit sur le jour conformément à l'origine. Le Créateur du temps, qui est Dieu Tout-Puissant, dit : « Et un Le signe pour eux, c'est la nuit. D'elle Nous retirons le jour. » Il fit donc de la nuit l'origine, et le jour en fut retiré, tout comme une brebis est mue de sa peau, ainsi l'apparence de la nuit était cachée dans Comme la peau d'un mouton, elle est exposée comme une couverture jusqu'à ce qu'elle soit décollée, dépouillant ainsi le témoignage de l'invisible et notre existence de la non-existence .

[ Les non-arabes privilégient le jour plutôt que la nuit ]

Ainsi, la connaissance des Arabes est apparue sur les non-Arabes, car les non-Arabes qui calculent leurs calculs par le soleil donnent la priorité au jour sur la nuit, et ils ont un visage à ce verset, qui est sa parole. , « Ainsi, quand il fait sombre », et une lettre indique l'heure de la situation ou de l'arrivée, et ce qui est décrit comme étant sombre n'est qu'en présence de la nuit dans ce verset, donc le jour était une couverture pour cela. , puis Il en a été retiré, c'est-à-dire qu'il a été retiré, et puis ils étaient sombres, c'est-à-dire que la nuit est apparue, qui était gouvernée par les ténèbres, et alors les gens étaient sombres.

[ Le possible, même s'il existe, est considéré comme inexistant .]

Le possible, même s'il existe, est au bord de la non-existence, et la déclaration la plus vraie prononcée par les Arabes est celle de Labid

Tout sauf Dieu est faux

Et le mensonge est la non-existence.

[ L'apparition d'un régime non arabe dans le droit arabe le jour d'Arafat ]

Cette règle non arabe est apparue dans la loi arabe le jour d'Arafat. Les Arabes et la charia ont retardé la nuit d'Arafah de son jour, tout comme l'ont fait les non-Arabes, qui étaient des gens qui calculaient le soleil. Donc la loi arabe faites la nuit d'Arafat la nuit suivante du jour d'Arafat, dont le matin est le jour du sacrifice, qui est le dixième jour, et le reste du temps selon eux est la nuit du jour. , et selon les non-arabes, c'est vendredi soir, par exemple, qui est le matin du samedi, donc les arabes et les non-arabes se sont réunis pour différer cette nuit de son jour, ce qui a donné la place de Muzdalifah appelée au pluriel, car Dans ce document, les Arabes et les non-Arabes se sont réunis sur une seule décision, ils ont donc fait de la nuit d'Arafat le jour précédent d'Arafat, parce que le législateur a légiféré que quiconque arrive à la tribune d'Arafat. Dans la nuit de la prière du vendredi, avant l'aube, le Hajj et le Hajj ont atteint Arafat.

[ Chaque jour est complet avec sa nuit sauf le Jour d'Arafat ]

Chaque jour est complet avec sa nuit, du coucher au coucher du soleil chez les Arabes et du lever au lever du soleil chez les non-Arabes, sauf le jour d'Arafat, qui représente les trois quarts du jour connu, à l'exception d'une heure et cinq sixièmes d'heure, car c'est depuis la disparition du soleil jusqu'au lever de l'aube en particulier. Le temps du jour d'Arafah est réduit du jour connu du lever de l'aube jusqu'à midi, et la raison pour cela est que lorsque Arafat était considéré comme le lieu de connaissance de Dieu qu'Il nous a rendu obligatoire, nous ne devrions pas être appelés connaisseurs de Dieu tant que nous ne nous connaissons pas Lui-même et ce qui est nécessaire pour cela dans Son être un dieu. Donc, si nous Le connaissons dans cette mesure, alors nous Le connaissons .

[ Connaître Dieu en termes de Lui-même et en termes de Son être Dieu ]

Ainsi, la connaissance a été divisée en deux moitiés, une moitié étant la connaissance du Soi et l'autre moitié sachant qu'Il est un dieu. Lorsque nous avons étudié les preuves rationnelles et écouté les preuves juridiques, nous avons prouvé l'existence du Soi et nous ignorions sa réalité, et nous avons prouvé sa divinité, qui est la moitié de la connaissance de sa perfection, et un quart est son existence, je veux dire l'existence du moi auquel la divinité est attribuée, et le quatrième quart est la connaissance de sa réalité. réalité, mais nous ne l'avons pas atteint. Connaître sa vérité, et il n'est pas possible d'y parvenir, et l'ajout au trimestre que nous ne connaissions pas non plus est notre ignorance de la proportion des décisions que nous lui avons attribuées. Même si nous connaissons la proportion parce qu'il s'agit d'une proportion, nous pouvons ignorer la proportion spécifique en raison de notre ignorance de ce qui lui est attribué. La connaissance s'est produite depu