Puis l'effort dans ce lieu combinait les trois conditions, qui sont la descente, l'avancement et le nivellement, puis une quatrième, ainsi il atteignit le degré de perfection dans ce culte, et reçut cette position, et dans chaque état de celui-ci. il a voyagé, donc sa descente vers Dieu, son ascension vers Dieu et son nivellement avec Dieu, et dans tout cela il est avec Dieu parce qu'il est là. Le commandement de Dieu est en Dieu, donc celui qui cherche entre Safa et Marwah est de Dieu à Dieu, avec Dieu, par Dieu, en Dieu, pour le commandement de Dieu, donc dans chaque situation il est avec Dieu, pour Dieu .

Safa et Marwah sont des attributs inanimés appropriés aux pierres dont la disposition révélait la forme spécifique de la Maison, car sous cette forme ils donnaient le nom de la Maison. Sans cela, le nom de la Maison n'existerait pas. " Nous vous avons expliqué que les objets inanimés connaissent Dieu et adorent Dieu plus que tous les autres générateurs, et qu'ils ont été créés dans la connaissance, sans raison ni désir. Ils ne sont transformés que s'ils sont transformés, puis ils sont transformés par quelque chose d'autre que lui-même, pas par lui-même, et il n'y a pas de génitif sauf Dieu, donc il est transformé par la morphologie de Dieu et des plantes, et s'Il a été créé dans une connaissance comme celle-ci, alors Il est descendu de son niveau à travers la croissance et a cherché Lui-même l'élévation au-dessus de lui. quand Il était un des gens de la nourriture, et Il donne la croissance et cherche l'élévation, mais les objets inanimés ne sont pas comme ça, et Il n'a pas d'élév

Ensuite, Dieu a fait de ces pierres un endroit pour exposer les eaux qui sont la source de la vie de tout être vivant dans le monde naturel, et ce sont les minéraux de la vie, et avec la connaissance, l'homme mort ressuscite par l'ignorance, c'est pourquoi les pierres ont été rassemblées par peur, et des rivières en jaillissent. Entre la connaissance et la vie, Dieu Tout-Puissant a dit : « Et en effet, parmi les pierres il y a celles d'où jaillissent les rivières, bien qu'elles soient caractérisées par leur dureté. » en raison de sa force dans la position de servitude, elle ne s'abandonne pas car elle n'aime pas quitter sa patrie à cause des connaissances et de la vie qu'elle y a, qui sont parmi les qualités les plus honorables .

Ainsi, celui qui s'efforce d'Al-Safa jusqu'à Al-Marwah, qui sont les pierres, atteint ce que la réalité des pierres lui donne en termes de peur, de vie, de connaissance de Dieu et de fermeté dans sa position. , celui qui s'efforce et trouve de telles qualités en lui-même lorsqu'il s'efforce, il a lutté et a obtenu le résultat de son effort, donc il part de son effort avec un cœur vivant en Dieu, avec la crainte de Dieu, bien informé. Par sa puissance et par quoi il l'a et celui de Dieu, et si ce n'est pas le cas, alors il n'aurait pas dû courir entre Safa et Marwah.

Sachez que lorsque nous avons décidé dans le chapitre sur le Sa'i, ce que nous avons décidé en considérant les pierres du jugement sur Safa et Marwah, ils ont donc convenu que la pureté de l'impureté dans ce rituel n'est pas requise parce qu'il est un pur esclave. en lui et ce culte n'est valable pour lui que par son impureté. S'il ne l'avait pas imprégné, son culte ne serait pas valable. Donc s'il se purifie de l'impureté. Son récit s'est éloigné de sa réalité et a revendiqué la participation à la divinité au dans quelle mesure elle est apparue. S'il s'agissait d'une purification générale comme le lavage, elle serait plus éloignée de sa réalité, mais s'il s'agissait d'une purification spécifique comme l'ablution, alors elle est plus proche, et adopter ce qui est approprié est plus complet dans les faits. .

Quant à ceux qui voient la pureté dans ce rituel, il dit que chaque être vivant doit se voir attribuer une action de quelque manière que ce soit, et rien de nouveau qui est resté à son origine n'est plus parfait que les pierres. , Dieu l'a décrit avec peur, et c'est une action qui lui est attribuée, c'est-à-dire qu'il a été dit qu'il a peur, donc il devrait en être ainsi. Elle est purifiée de cette lignée, non de la peur, afin que la crainte de Dieu soit en elle. De même, on lui attribue des fissures à cause de l'eau qui en sort, elle doit donc être purifiée de cette lignée. C'est pourquoi Al-Hasan avait tendance à stipuler la pureté dans ce doute, et c'est bon, comme son nom, c'est-à-dire qu'il est une bonne doctrine.

Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) n'aimait pas mentionner Dieu sauf lorsqu'il était pur ou lorsqu'il disait : « Pureté ».

Il est nécessaire de mentionner Dieu, il est donc préférable de parler de pureté, et ce qui est bon