Anas, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Celui qui contemple l'apparence d'une femme jusqu'à ce qu'il puisse voir la taille de ses os derrière ses vêtements pendant le jeûne a rompu son jeûne

Kharash Ceci est inconnu car il le racontait à partir d'un journal qu'il possédait et ce hadith en est tiré ainsi que celui qu'il a raconté de lui. Faible, comme l'a déclaré notre Cheikh Abu Muhammad Abd al-Haqq

Son jeûne est interdit selon nous, et selon nous c'est l'un des six jours où le jeûne est interdit, qui sont ce jour, le jour de l'Aïd al-Fitr, le jour de l'Aïd al-Adha, et les trois jours d'al-Tashreeq

Al-Tirmidhi a rapporté sous l'autorité d'Abou Hurairah, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : S'il reste la moitié de Shaban , alors ne jeûnez pas

Abu Issa a dit que c'était un bon et authentique hadith

Puisque la nuit du milieu de Sha`ban était une nuit au cours de laquelle l'Ange de la Mort écrivait à l'Ange de la Mort qui prendrait son âme cette année-là, il écrivait une ligne noire sur le nom du misérable. et une ligne blanche sur le nom de l'heureux, par laquelle l'Ange de la Mort distinguerait l'heureux du malheureux, donc la mort de cette personne a été témoin parce que c'est le moment de regarder les délais et de les évoquer. Le croyant qui n'a pas cette connaissance, si la nuit du 16 la suit, et que celui qui a ces témoins ou celui qui le convoque ne cesse d'observer la mort, alors il est compté dans son état parmi les enfants de l'au-delà. , et avec la mort, l'obligation est abandonnée, donc il n'est pas dans un état dans lequel il peut jeûner pendant la nuit parce qu'il est témoin de l'état de l'attribut qui interrompt les actes, donc il reste ivre à la suite de ce témoignage. Jusqu'au début du Ramadan , il lui est interdit de jeûner le milieu, et à celui qui n'a pas c

Certains des savants du XVIe Zahir ont souligné que c'est un lieu d'interdiction du jeûne dont je me souviens, c'est-à-dire qu'il, que Dieu lui fasse miséricorde, a cité un hadith authentique < / p>

Le groupe d'Abu Bakr Muhammad bin Khalaf bin Saf Al-Lakhmi et Abu Al-Qasim Abd al-Rahman bin Ghalib al-Qamari lui a raconté. Et Abu Al-Walid Jabir Ibn Abi Ayyub Al-Hadrami et Abu Al-Abbas Ibn Miqdam, tout cela a dit, Abu Al-Hasan Shurayh Ibn Muhammad Ibn Shurayh Al-Ra'ini Al-Muqri nous a dit, il a dit qu'Abu Muhammad Ali Ibn Ahmad nous a dit, Abdullah Ibn Al-Rabi' nous a dit, il a dit qu'Omar Ibn Abd Al-Malik nous l'a dit, il a dit que Muhammad Ibn Bakr nous l'a dit, il a dit, Abu Dawud nous a raconté Qutaybah bin Saeed nous a raconté Abd al-Aziz bin Muhammad al-Darawardi nous a raconté, il a dit : Abbad bin Katheer vint à la ville et se rendit à la mosquée d'al-Alaa bin Abd al-Rahman, la prit par la main et l'établit, et dit : « Oh mon Dieu, ceci est rapporté sous l'autorité de son

Abu Muhammad a dit : « Les gens n'aimaient pas le jeûne après le milieu de Sha'ban en général, mais la déclaration correcte et certaine basée sur la formulation de ce rapport est l'interdiction de jeûner après le milieu de Sha'ban, et le jeûne devrait ne pas être en moins d'un jour, et il n'est pas permis de baser l'interdiction sur le jeûne pour le reste du mois, puisque cela n'est pas clair. » Shaaban ne peut pas vivre sans trente ou vingt-neuf ans, donc s'il est trente, alors sa fin complète est de quinze jours, et si elle est de vingt-neuf, alors sa fin est au milieu du quinzième jour. Il n'a interdit de jeûner qu'après la moitié de la journée, donc l'interdiction de jeûner le seizième résulte sans aucun doute de les paroles d'Abu Muhammad dans le livre Al-Muhalla et je l'en ai cité, et c'est mon récit sous l'autorité de ce groupe que nous avons mentionné au début du cours du hadith d'Al-Ala et d'autres sur le autorité d'Abu Al-Hasan Shurayh bin Muhammad bin Shurayh sur son au

Les savants, que Dieu les agrée, étaient en désaccord sur le jeûne les jours de Tashreeq. Certains disent qu'il est permis de jeûner pendant ces jours, et d'autres disent qu'il est permis de jeûner pendant Tamattu', et certains disent que cela n'est pas apprécié, et certains disent que le jeûne leur est absolument interdit. Les jours de Tashreeq sont les trois jours qui suivent le jour du sacrifice, et ce sont des jours où l'on mange, boit et se souvient de Dieu. Muslim a mentionné dans son livre sous l'autorité de Nabesha Al-Hudhali, sous l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il a dit cela et que c'est la caractéristique des gens du Paradis. est présente, toute œuvre dans son règlement disparaîtra avec elle sauf le culte, car c'est une réalité qui ne disparaît pas d'une personne dans ce monde.