Enes, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayetle şöyle demiştir: Kim oruçlu iken, elbisesinin arkasından kemiklerinin büyüklüğünü görene kadar bir kadının görünüşüne bakarsa, orucunu bozmuştur . p>

Kharash Elindeki bir gazeteden rivayet ettiği için bilinmiyor ve bu hadis de o gazeteden ve kendisinden rivayet ettiği hadis. Şeyhimiz Ebu Muhammed Abd al-Haqq'ın belirttiği gibi zayıf

Onun orucu bize göre haramdır ve bize göre orucun haram olduğu altı günden biridir; bu gün, Ramazan Bayramı günü, Kurban Bayramı günü ve el-Teşrik'in üç günü

El-Tirmizi, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: Şaban'ın yarısı kalırsa , bu yüzden oruç tutmayın

Ebu İsa bunun güzel ve sahih bir hadis olduğunu söyledi

Şaban ayının ortasındaki gece, Ölüm Meleğinin, o yıl ruhunu alacak olan Ölüm Meleğine mektup yazdığı bir gece olduğundan, o zavallının adına siyah bir çizgi yazardı. ve mutlu olanın adının üzerinde Ölüm Meleğinin mutlu olanı perişan olandan ayırt etmesini sağlayan beyaz bir çizgi vardır, dolayısıyla bu kişinin ölümüne tanık olunmuştur çünkü bu, son teslim tarihlerine bakma ve onları uydurma zamanıdır. Bu bilgiye sahip olmayan bir mü'min, eğer onaltıncı gece onu takip ederse ve bu şahitlerin bulunduğu veya kendisini çağıran kişi ölümü gözlemlemekten vazgeçmezse, bu durumda o, ahiret çocukları arasında sayılır. Ölümle birlikte farz düşer, amelleri sekteye uğratan sıfatın durumuna şahit olduğu için gece orucu tutabilecek durumda değildir ve bu şahitlik neticesinde sarhoş kalır. Ortasını tutması haramdır ve o kalana da sahip olmayanın onaltıncı geceyi tutması haramdır, çünkü özellikle geceyi geçirmemiştir ve onaltıncı gece, vadelerin iptal edildiği gece değildir. on altıncının .

On altıncı Zahir alimlerinden bazı alimler, buranın orucun yasaklandığı bir yer olduğunu belirtmişler, hatırladığım kadarıyla o, Allah ona rahmet etsin, sahih bir hadis aktarmıştı

Ebu Bekir Muhammed bin Halef bin Saf El-Lakhmi ve Ebu El Kasım Abd el-Rahman bin Galib el-Kamari'nin grubu ona rivayet etti. Ebu El Velid Cabir İbn Ebi Eyyub El-Hadrami ve Ebu El-Abbas İbn Mikdam, bunların hepsini söyledi, Ebu'l-Hasan Şurayh İbn Muhammed İbn Şureyh er-Ra'ini El-Mukri bize anlattı, o dedi ki, Ebu Muhammed Ali İbn Ahmed bize anlattı, Abdullah İbn El-Rabi bize şöyle dedi: Ömer ibn Abd Al-Malik bize anlattı, dedi ki, Muhammed ibn Bekir bize anlattı, dedi ki, Ebu Davud bize anlattı Kuteybe bin Saeed bize anlattı Abd al-Aziz bin Muhammed ed-Daraverdi bize anlattı, şöyle dedi: Abbad bin Katheer şehre geldi ve el-Alaa bin Abd al-Rahman'ın mescidine gitti, elinden tuttu ve kurdu ve şöyle dedi: Ey Allah'ım, bu babasından rivayet edilmiştir ki, Rasulullah (s.a.v.) Allah, Allah'ın salat v

Ebu Muhammed şöyle dedi: “İnsanlar genel olarak Şaban ortasından sonra oruç tutmaktan hoşlanmazlardı ancak bu haberin lafzına göre doğru ve kesin ifade Şaban ortasından sonra oruç tutmanın yasak olduğudur ve oruç tutmak gerekir. bir günden az olamaz ve ayın geri kalanında oruç tutma yasağını esas almak caiz değildir, çünkü bu belli değildir." Şaban otuz veya yirmi dokuzsuz olamaz, yani otuz ise o zaman tam sonu on beş gün, yirmi dokuz ise sonu onbeşinci günün ortasındadır.O, ancak günün yarısından sonra oruç tutmayı yasakladı, dolayısıyla onaltıncı gündeki orucun yasaklanması şüphesiz şundan kaynaklanmaktadır: Ebu Muhammed'in el-Muhalla kitabındaki sözleri ve ondan alıntı yaptım ve bu, el-Ala ve diğerlerinin hadislerinin seyrinin başında bahsettiğimiz bu grubun otoritesindeki anlatımımdır. Ebu'l-Hasan Şureyh bin Muhammed bin Şureyh'in rivayetine göre, on altıncı gün orucunun caiz olmadığını savunan ve onun hakkında anlattıklarımıza dayanarak odur.

Alimler -Allah onlardan razı olsun- Teşrik günlerinde oruç tutulması konusunda ihtilafa düşmüşler, bazıları bu günlerde oruç tutmanın caiz olduğunu, bazıları da temettu'da oruç tutmanın caiz olduğunu söylemişlerdir. kimisi mekruh olduğunu, kimisi de orucun kendilerine kesinlikle haram olduğunu söylüyor.Teşrik günleri, kurban gününden sonra gelen üç gün olup, yeme, içme ve Allah'ı anma günleridir. Müslim, Nabesha Al-Hudhali'den, Resulullah (s.a.v.)'den rivayetle yazdığı kitabında Allah ona salat ve selam versin, şöyle dediğini ve bunun cennet ehlinin özelliği olduğunu zikretmiştir. Varsa, ibadet dışında hükmündeki her iş onunla birlikte yok olur, çünkü o, bu dünyada insanın elinden kaybolmayan bir gerçektir.