Jeûner en voyage

Le nom de Ramadan l'oblige à appliquer la décision qui y est contenue jusqu'à la fin du mois de son autorité, et le voyage est jugé par transfert, c'est-à-dire le manque de stabilité dans un État. , donc le jugement du nom divin Ramadan est invalidé contre le voyageur à jeun, et celui qui dit que cela le récompense fait son voyage en Il a coupé les jours du mois et a statué sur celui-ci le nom Ramadan, alors il a combiné voyage et Quant au règlement sur sa transition, qui est appelé voyage, il va du jeûne à la rupture du jeûne et de la rupture du jeûne au jeûne, et le règlement sur le Ramadan ne s'en écarte pas, et c'est pour cette raison qu'il a légiféré son jeûne et en priant, alors il est également permis de s'y connecter avec sa transition de la nuit au jour et du jour à la nuit. Le règlement sur le Ramadan s'applique à lui, et pour cette raison, le voyageur suffit de jeûner le Ramadan

Quant au malade, son jugement est différent de celui du voyageur considéré. Les ulémas ont unanimement convenu que si le malade jeûne le Ramadan en cas de maladie, cela suffit, mais le voyageur ne l'est pas. comme ça selon eux, donc leur raisonnement pour le verset est faible, donc ils considèrent que la maladie est le contraire de la santé, et ce qui est exigé du jeûne c'est sa santé, et les deux opposés ne se rejoignent pas, donc la maladie et le jeûne sont pas valable, et nous l'avons considéré comme étant dans un mois. Ramadan seul, car il est obligatoire en raison de l'obligation de Dieu au départ, donc celui qui l'a rendu obligatoire est celui qui l'a retiré au malade, donc ce n'est pas valable de considérer ce qui n'est pas obligatoire de la part de Dieu comme une obligation de la part de Dieu dans le cas où ce n'est pas obligatoire.

Celui qui considère que le jeûne n'a pas d'égal et que c'est un attribut de la vérité, dit qu'il est meilleur, et celui qui considère que c'est un acte d'adoration, alors c'est un attribut d'humilité et de besoin, alors c'est un digne serviteur. Il a dit que rompre le jeûne est mieux, surtout pour les patients et les malades, car ils ont besoin de force et sa source est la rupture de l'habitude, donc rompre le jeûne est mieux, et quiconque l'envisage Ce jeûne vient du nom divin de Ramadan et la rupture du jeûne vient du nom divin de celui qui rompt son jeûne. Il a dit : « Il n'y a aucune différenciation dans les noms divins selon qu'ils sont des noms pour Dieu Tout-Puissant. » Il dit : « L'un des deux noms n'est pas meilleur que l'autre, car celui qui rompt le jeûne est sous la direction de celui qui rompt le jeûne, et celui qui jeûne est sous la direction de celui qui est élevé. en rang, et le jugement de celui qui s'abstient, et le jugement au nom du Ramadan. Telle est la do

Celui qui dit qu'il rompt le jeûne en voyage dans lequel il raccourcit la prière, selon leurs différences sur cette question, et qui dit qu'il rompt le jeûne dans tout ce qui s'appelle voyage, et je dis ceci

Ceux qui voyagent vers Dieu, qui est le nom global et est le but souhaité, et les noms divins sur le chemin vers Lui sont comme les stations des voyageurs et les stations de la lune qui sont destinées à la lune pour voyager sur le chemin vers sa destination prévue. Au moins, voyager, c'est passer d'un nom à un autre nom. S'il trouve Dieu dans la première étape de son voyage, c'est sa règle. Selon cela, il a été déclaré qu'il est un voyageur, et chez nous il n'y a ni fin ni limite à la plupart de ses voyages.

Selon ce qu'il, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit dans sa supplication : Ô Dieu, je te le demande par chaque nom par lequel Tu t'es nommé, ou que Tu as enseigné à quelqu'un de Ta création, ou que Tu as gardé secret dans la connaissance de Ton invisible. < / p

C'est la considération de quelqu'un qui dit qu'il rompt son jeûne. dans ce qu'on appelle « voyage »

Et quiconque dit spécifiquement à ce sujet, alors sa considération est selon ce qu'il a spécifié. Celui qui considère les trois dans cela est comme quelqu'un qui dit un ou un. Il n'a pas de décision sur le nombre, mais plutôt le nombre vient du à partir de deux. Voyager ici est au Nom de Dieu et il n'y a pas de voyage vers Lui sauf par Lui. La première chose qu'il rencontre est qu'il voyage vers Lui. Dans la prière individuelle, qui concerne les trois premiers individus, il s'agit d'un voyage limité. Ensuite, la définition des savants concernant le raccourcissement de la prière est prise en compte dans le chapitre sur la prière de ce livre, et nous l'avons mentionné dans la prière abrégée de ce livre .

Qui a dit que la maladie est celle qui cause des difficultés et des dommages dus au jeûne, et qui a dit que c'était la maladie prédominante, et qui a dit que c'était la moindre des choses que l'on puisse appeler maladie, et Je dis cela, et c'est la doctrine de Rabi'ah ibn Abi Abd al-Rahman.

Les difficultés arrivent à l'aspirant, et c'est lui qui complote et déploie des efforts, et pour cette raison, Il nous a prescrit, à nous et à vous, de chercher de l'aide. Et Dieu Tout-Puissant a dit : « Et cherchez de l'aide avec patience et prière", donc le nom puissant l'aide à faire ce qu'il fait. C'est une maladie qui nécessite de rompre le jeûne.

Quant à ceux qui considèrent la maladie comme le résultat d'une inclination, et c'est celui à qui le nom de maladie est donné, c'est la doctrine de Muhammad ibn Abd al-Jabbar al-Nafri, l'auteur des positions parmi les hommes. de Dieu. C'est ce que je pense, et l'homme n'est pas nécessairement dépourvu d'inclination, car il est entre le droit et la création, et entre le droit et le droit selon les noms divins, et chacun l'appelle à lui. inclinaison