Seyahatte oruç tutmak

Ramazan ismi, yetkisinin bulunduğu ayın sonuna kadar buradaki hükmün uygulanmasını gerektirir ve seyahat, bir devlette istikrarın olmaması anlamına gelen nakil ile değerlendirilir. Oruçlu yolcu hakkında Ramazan isminin hükmü bozuldu ve kim bunun kendisine sevap verdiğini söylerse seyahatini yapar, o ayın günlerini keser ve hükmüne Ramazan adını verir, böylece yolculuk ile seyahati birleştirir. Yolculuk denilen geçiş hükmüne gelince, oruçtan iftara, iftardan oruca geçer ve Ramazan'ın hükmü bundan ayrılmaz ve bu sebeple orucu kanunlaştırmıştır. ve namaz kılıyorsa, geceden gündüze, gündüzden geceye geçişiyle de ona bağlanmak caizdir.Ramazan ayının hükmü kendisi için geçerlidir ve bu nedenle yolcunun Ramazan orucunu tutması yeterlidir .

Hastaya gelince, onun hükmü yolcunun hükmünden farklıdır.Alimler, hastanın hastalığı halinde Ramazan orucu tutmasının yeterli olduğu, yolcunun ise orucunun yeterli olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir. onlara göre bu ayetin muhakemeleri zayıftır, dolayısıyla hastalığı sağlığın zıttı olarak görürler, orucun gerektirdiği şey sağlıktır ve bu iki zıtlık bir araya gelmez, dolayısıyla hastalık ve oruç bir farzdır. Geçerli değildir ve biz bunu bir ay içinde kabul ettik. Yalnız Ramazan, çünkü Allah'ın farzından dolayı farzdır, dolayısıyla onu farz kılan, onu hastadan kaldırandır, dolayısıyla farz değildir. Allah'tan farz olmayan bir şeyi, farz olmadığı takdirde Allah'tan bir farz saymak geçerlidir.

Kim orucun eşi benzeri olmadığını ve hak sıfatı olduğunu düşünürse, orucun daha hayırlı olduğunu söylerse, kim de orucun bir ibadet olduğunu düşünürse o, tevazu ve muhtaçlık sıfatıdır, O halde o değerli bir kuldur.Özellikle hasta ve hastalar için orucu bozmanın daha hayırlı olduğunu, çünkü onlar kuvvete muhtaçtırlar ve bunun kaynağı da huyları bozmaktır, dolayısıyla orucu bozmak daha hayırlıdır, kim bunu idrak ederse, buyurdu. Orucun Ramazan isminden, iftarın da orucunu açanın ilahi isminden olduğunu ifade ederek şöyle konuştu: “İlahi isimlerde, Cenab-ı Hakk’ın isimlerine göre bir fark yoktur. "İki isimden biri diğerinden üstün değildir, çünkü orucu bozan, iftar edenin hükmündedir, oruç tutan da yüksek olanın hükmündedir" dedi. Dereceye göre, kaçınanın hükmü ve Ramazan namına hüküm. Bu müfettişlerin doktrinidir. Asil, alçak ve şerefli olan, diğer her şey olan dünyadan onun karşısındadır. Yüce Tanrı'dan daha .

Kim bu meseledeki ihtilaflarına göre namazı kısalttığı yolculukta orucu bozduğunu söylerse ve yolculuk denilen her şeyde orucu bozduğunu söylerse ben de şunu söylüyorum.

Kapsamlı isim olan ve ulaşılmak istenen hedef olan Allah'a yolculuk edenler ve O'na giden yolda ilahi isimler, yolcuların makamları ve aya mukadder olan ay makamları gibidir. Gideceği yere giden yolda yolculuk yapar. En azından yolculuk bir isimden başka bir isme geçmektir. Yolculuğunun ilk ayağında Allah'ı bulursa kuralı budur. Buna göre onun bir isim olduğu belirtilmiştir. yolcu ve bizim için çoğunun sonu ve sınırı yoktur.

O, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, duasında şöyle demiştir: Ey Allah'ım, Senden her dileğimle dilerim. Kendine verdiğin, yarattıklarından herhangi birine öğrettiğin veya gayb ilminde sır olarak sakladığın isim. < / p

Bu, orucunu bozduğunu söyleyen birinin düşüncesidir. "seyahat" adı verilen yerde

Kim bunu özellikle söylerse, onun değerlendirmesi de belirttiğine göredir. Kim bunda üçü düşünürse, birlik veya birlik diyen gibidir. Onun sayı hakkında hükmü yoktur, aksine sayı, sayının kendisindendir. ikiden itibaren. Burada yolculuk Allah isminedir ve O'nun dışında O'na yolculuk yoktur. Karşılaştığı ilk şey O'na yolculuktur. İlk üç fert olan bireysel namazda bu sınırlı yolculuktur. Daha sonra bu kitapta namazla ilgili bölümde alimlerin namazın kısaltılmasıyla ilgili tanımı dikkate alınmış ve biz de bu kitapta namazın kısaltılmasında buna değinmiştik .

Orucun sıkıntı ve zararına sebep olan şeyin hastalık olduğunu söyleyen, hastalığın en ağırı olduğunu söyleyen, hastalık denilebilecek şeylerin en küçüğü olduğunu söyleyen ve Ben öyle söylüyorum ve bu Rabi'ah ibn Abi Abd al-Rahman'ın öğretisidir.

Talebenin başına zorluk gelir, tuzak kuran ve çaba gösteren odur ve bu nedenle bize ve size yardım istemeyi farz kılmıştır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Sabırla ve sabırla yardım dileyin. dua edin”, dolayısıyla bu güçlü isim, yapmak istediği şeyi yapmasına yardımcı olur. Bu, orucu bozmayı gerektiren bir hastalıktır.

Hastalığı eğilimin bir sonucu olarak görenlere gelince, ki buna hastalık adı da verilmiştir, bu, insanlar arasındaki mevkilerin yazarı Muhammed ibn Abd al-Jabbar al-Nafri'nin öğretisidir. Ben böyle düşünüyorum ve insan mutlaka mezhepten yoksun değildir, çünkü o, hak ile yaratılış arasında, ilahî isimler açısından hak ile hak arasındadır ve her bir taraf onu kendisine çağırır. eğim