Dans les secrets de la zakat

C'est la moindre des choses et cela ne suffit pas pour qu'il enquête et se prosterne. Certains d'entre eux ont dit que si c'était la première chose qu'il faisait, alors sa prière était invalidée, mais si cela se produit à plusieurs reprises, il devrait enquêter et agir. sur la base de soupçons, puis se prosterner deux fois après la salutation. Certains ont dit que s'il a un doute, il n'est pas obligé de revenir à la certitude ou d'enquêter, mais plutôt qu'il doit se prosterner seulement en cas de doute, et ce à quoi je vais en cette matière est cette dernière affirmation, même s'il est plus prudent de la fonder sur la certitude.

Elle est incluse dans la considération de ce chapitre.

La première pensée, si une personne le sait, s'y fie, et le doute est l'hésitation entre deux choses ou deux matières. Sans préférence ni prépondérance du soupçon, la tendance à donner la préférence à l'une des personnes douteuses est sans précision, et il n'y a recours ni à la certitu

[ Doute sur la preuve de l'audition et de la raison ]

Ainsi, quiconque doute de l'évidence de son esprit dans la connaissance de son Seigneur et des preuves qu'il a entendues qui s'opposent à l'évidence de son esprit dans la connaissance de son Seigneur, et il ne fait confiance à aucune des deux preuves parce qu'il ne pense pas que l'un des deux éléments de preuve a plus de chances de prévaloir, alors il ne pourra pas ôter à lui-même la véracité des récits fréquents qui contredisent l'évidence de son esprit dans sa connaissance de ce qui convient à la majesté de Dieu. l'évidence de sa raison, et il n'a pas pu se défendre à cause de sa croyance, ce que la vérité se décrivait comme elle devrait être pour ce croyant en raison des textes fréquents qui y sont contenus. S'il n'avait pas cherché pour lui ce qui était rapporté dans le rapport prophétique, qui nécessite la précision et la contradiction des deux éléments de preuve, et qu'il n'a pas trouvé de base pour une préférence ou une combinaison, alors celui-ci est le sceptique. Qu'il fa

( arrivé au chapitre )

Qu'est-ce qui est obligatoire pour les personnalités de la prière et qu'est-ce qui n'est pas obligatoire pour les personnalités. Sachez qu'il y a certaines parties de la prière qui sont obligatoires pour les personnalités, et c'est ce dont nous avons parlé dans le passé dans cette section, et certaines d'entre elles ne sont pas obligatoires pour les personnalités notables. Quant à celles qui ne sont pas obligatoires pour les personnalités notables, certaines d'entre elles sont de la Sunna, certaines d'entre elles sont obligatoires pour la suffisance, et certaines sont des prières volontaires. Ce à quoi je fais référence, c'est que ce qui est alors obligatoire, à l'exception des cinq prières quotidiennes, et ce qui est autre qu'elles doit être appelé une prière volontaire, comme l'a appelé le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Dans le rapport contenu dans le hadith du Bédouins, réfléchissez-y, lorsque les Bédouins ont dit : "Ô Messager de Dieu, dois-tu faire

( La contrepartie est arrivée )

La prière nécessite la servitude, et lorsque la prière était divisée en deux parties, comme nous l'avons présenté, entre ce qui est obligatoire pour les notables et ce qui ne l'est pas, la servitude était divisée en deux parties : la servitude de nécessité, avec laquelle je priez les devoirs obligatoires des notables et la servitude de choix, avec laquelle nous prions sauf pour les devoirs obligatoires des notables, et Dieu Tout-Puissant les a appelés prières volontaires, et le Messager les a appelés prières volontaires. Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, est volontaire. Dieu Tout-Puissant a dit : « Et dès la nuit, faites-la comme une prière volontaire pour vous. » Certains justes disent : « Personne n'a de prière volontaire définie, à l'exception du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et accorde-lui la paix. Car les prières volontaires ne sont valables que pour ceux dont les devoirs obligatoires sont complets et ceux dont les devoirs obligatoires sont