En hafifidir ve araştırıp secde etmek ona yetmez. Bazıları, eğer ilk yaptığı şey buysa namazının bozulduğunu, eğer tekrarlanıyorsa araştırıp gereğini yapması gerektiğini söyledi. şüpheye dayalı olarak selâm verdikten sonra iki secde yapın.Bazıları, şüphe halinde ise kesinliğe dönmesine veya araştırma yapmasına gerek olmadığını, sadece şüphe halinde secde etmesi gerektiğini ve neye gideceğimi söylediler. Bu konuda kesinliğe dayandırmak daha akıllıca olsa da bu son ifade var.

Bu bölümün değerlendirmesine dahil edilmiştir.

İlk düşünce, eğer kişi bunu bilir, ona güvenir ve şüphe, iki şey veya konu arasında tereddüt etmektir. Şüphenin tercihi veya üstünlüğü olmadan, şüphelilerden birini tercih etme eğilimi kesinlik kazanmaz ve ne kesinliğe ne de kesinliğe başvurulabilir. Çünkü hüküm, şüphenin hakimiyetindedir, o da şüphedir ve ibadette eksik olan şeyde ihtiyat gerektiği gibi, ilavede de gereklidir. Allah'ın izin vermediği bir kanundur ve secde sadece tavsiye edilmiştir

Kim, Rabbini tanımada aklının delilinden ve Rabbini bilmede aklının deliliyle çelişen işittiği delilden şüphe ederse, o iki delilden hiçbirine güvenmez. İki delilden birinin galip gelmesi daha muhtemel ise, o zaman Allah'ın azametine neyin uygun olduğu konusundaki bilgisinde aklının delilleriyle çelişen sık sık yapılan rivayetlerin doğruluğunu kendinden uzaklaştıramayacaktır. Aklının delili ve inancı nedeniyle kendini savunamayacak durumda olması, içindeki sık metinler nedeniyle gerçeğin bu mü'min için nasıl olması gerektiğini tarif etmesiydi. iki delilin kesinliğini ve çelişkisini gerektiren peygamberlik haberine sahipse ve tercih veya birleştirmeye dair bir esas bulamadıysa, o halde şüpheci olan budur. O halde iki secde secdesi yapsın, zira o, amel etmeyi ihmal etmiştir. iki delile bakmadan iman eder ve iki zıd olarak tarif edilen buna secde olan kalbi olan yeri boşaltır ve temizler, onu istikamet ihlasıyla tatlandırır ve secde bir yakınlık yeridir. Allah'a ve şeytanın O'ndan uz

İleri gelenlere farz olmayanlar Bilin ki, namazın ileri gelenlere farz olan bazı kısımları vardır ve bunlar daha önce de konuştuğumuz şeylerdi. Bu bölümde bunların bir kısmı ileri gelenlere farz değildir. Eşrafa farz olmayanlardan bir kısmı sünnettir, bir kısmı rızık için farzdır, bir kısmı da nafile ibadettir. Beş vakit namaz dışında farz olan ve bunların dışında kalan ibadetlere, Resûlullah (s.a.v.)'in dediği gibi, nafile namaz denmelidir. Bedeviler, bir düşünün, Bedeviler şöyle dediler: Ey Allah'ın Resulü, başka bir şey yapmana gerek var mı? O, "Gönüllü olmadıkça hayır" dedi. Yani, "Hayır, namaz kılmadıkça farzları yerine getirmekle yükümlüsünüz." Çünkü "Bundan başka bir şey yapmana gerek var mı?" demesi Allah'tan demektir, önce onu yerine getir ve namaz, gönüllü olarak ibadet ederseniz adak gibidir, Allah sizi zorlayarak kılmayı emreder, o zaman bu İslam hukukuna göre nafile bir namazdır, şartları farklıdır, bu farklılık ona far

Namaz kulluğu gerektirir ve namaz, arz ettiğimiz gibi, ileri gelenlere farz olan ve olmayan olarak iki kısma ayrıldığında, kulluk da iki kısma ayrılmıştı: zaruret kulluğu. ileri gelenlerin farzları dışında ibadet ettiğimiz kulluk ve ihtiyarların farzlarını yerine getiren kulluk, Cenab-ı Hakk da bunlara nafile namazlar, Rasûlullah da bunlara nafile namazlar adını vermiştir. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Geceyi kendiniz için nafile olarak kılın." Bazı salih kimseler şöyle derler: "Resûlullah (s.a.v.) dışında hiç kimsenin kesin nafile namazı yoktur. Ona selamet ver. Çünkü farzları tam olanlar ve farzları eksik olanlar dışında nafile namazlar geçerli değildir.