Kim, Rabbini tanımada aklının delilinden ve Rabbini bilmede aklının deliliyle çelişen işittiği delilden şüphe ederse, o iki delilden hiçbirine güvenmez. İki delilden birinin galip gelmesi daha muhtemel ise, o zaman Allah'ın azametine neyin uygun olduğu konusundaki bilgisinde aklının delilleriyle çelişen sık sık yapılan rivayetlerin doğruluğunu kendinden uzaklaştıramayacaktır. Aklının delili ve inancı nedeniyle kendini savunamayacak durumda olması, içindeki sık metinler nedeniyle gerçeğin bu mü'min için nasıl olması gerektiğini tarif etmesiydi. iki delilin kesinliğini ve çelişkisini gerektiren peygamberlik haberine sahipse ve tercih veya birleştirmeye dair bir esas bulamadıysa, o halde şüpheci olan budur. O halde iki secde secdesi yapsın, zira o, amel etmeyi ihmal etmiştir. iki delile bakmadan iman eder ve iki zıd olarak tarif edilen buna secde olan kalbi olan yeri boşaltır ve temizler, onu istikamet ihlasıyla tatlandırır ve secde bir yakınlık yeridir. Allah'a ve şeytanın O'ndan uz