Entre celui qui entend le sermon et celui qui ne l'entend pas. S'il entend, il écoute, et s'il n'entend pas, il lui est permis de réciter le tasbih ou de parler sur une question de connaissance et du public, à condition que s'il parle, sa prière ne soit pas invalidée. Il a été rapporté de l'autorité d'Ibn Wahb qu'il a dit : Celui qui annule ses prières, ses prières sont à quatre midi. Quant à ceux qui disent qu'il est obligatoire d'écouter Ils sont majoritaires, ils ont donc été divisés en trois groupes. Un groupe permettait de dire le salam et de rendre le salut au moment du sermon. C'est ce qu'ont dit Al-Awza'i et Al-Thawri. Parmi eux se trouvaient ceux qui ne l'ont pas fait. permettre de rendre le salut ou de dire le salaam. Certains d'entre eux étaient d'un avis différent et ont dit qu'ils devraient rendre le salut et ne pas se réjouir.

Les exhortations et les rappels sont seulement prescrits pour écouter ce que dit le prédicateur et le rappel, qui est le prédicateur qui appelle Dieu, et pour l'écouter quand il parle afin de voir ce que Dieu dit sur la langue de Son serviteur, car le prédicateur est le représentant de la vérité, donc la vérité est celui qui parle à Ses serviteurs, il faut donc écouter et écouter sauf ce qu'Il commande, comme rendre le salut et louer le éternuer s'il loue Dieu. Celui qui voit que la vérité est que celui qui parle doit écouter, mais en écoutant, surtout lorsqu'il récite le Coran dans le sermon. S'il n'entend pas, alors dans ce cas, il devrait être occupé avec ce que le prédicateur est occupé, notamment à se souvenir de Dieu, à Le louer, à se réprimander et à Le réprimander, ainsi qu'à sa reconnaissance des bénédictions de Dieu sur lui-même et à la récitation du Coran, mais quoi qu'il arrive de tout cela, qu'il en soit comme il l'a dit. Et les voix sont humiliées devant le Très

S'incliner est la soumission à Dieu, et c'est éternellement obligatoire pour le monde entier tant que celui qui se souvient de Dieu ne le néglige pas, et tout sauf les djinns et l'humanité est celui qui se souvient de Dieu et glorifie Son Si celui qui se souvient de Dieu mentionne Dieu et que son cœur ne s'humilie pas ou ne se soumet pas lorsqu'il le mentionne, alors il ne respecte pas l'aspect divin et n'apporte pas ce qui lui est dû de révérence, et la première chose ce qu'il déteste, ce sont ses membres et toutes les parties de son corps, et on sait avec certitude que celui qui vient le vendredi y assistera en entrant dans la mosquée, en voyant le prédicateur et en ayant l'intention de prier. Il est un mémorial de Dieu et Dieu a lui a ordonné sur la langue du traducteur, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui le Tout-Puissant a dit concernant celui qui lui obéit qui lui obéit. Le Messager a obéi à Dieu et il a ordonné la salutation du mosquée a

Les gens différaient à ce sujet. Certains disent que la prière du vendredi, comme toutes les autres prières, ne précise pas la récitation d'une sourate spécifique, mais récite plutôt tout ce qui est disponible. Parmi les gens, il y a ceux qui se limitent à quoi

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'y a récité, principalement comme cela a été prouvé, avec son récit, qui est l'image de la prière du vendredi dans la première rak'ah. et les hypocrites dans la seconde, et il a récité la sourate Al-Ghashiya à la place des hypocrites, et dans la première il a récité « Gloire soit au nom de ton Très-Haut » et dans la seconde avec Al-Ghashiya

Al-Munaji est Dieu, et Al-Munaji est un participe actif, qui est le serviteur, et le Coran est la parole de Dieu, et toutes ses paroles sont bonnes, et Al-Fatihah est un must, et la sourate est l'une des cent treize étapes révélées à Dieu, et il a été prouvé dans les rapports que le Coran différencie une sourate et un verset de l'autre dans le droit du lecteur. y ont, il a été déclaré qu'Ayat Al-Kursi est le maître du verset du Coran, car il n'y a aucun verset dans le Coran dans lequel Dieu est mentionné entre ce qui est implicite et apparent en seize endroits, à l'exception d'Ayat Al-Kursi, qui est dans les versets. Il est dit dans les sourates que réciter la sourate Yasin équivaut à réciter le Coran dix fois et à réciter : Béni soit-Il. Dans la main de qui est le royaume, vous argumenterez pour son lecteur dans sa tombe, et une sourate lorsqu'elle tremble équivaut à la moitié du Coran. Et dites : « Ô vous les mécréants », un quart du Coran. De même, lorsque la victoire de Di