Langue en Lisan al-Arab. L'orateur des deux sermons estime que le prédicateur doit s'asseoir entre eux, c'est-à-dire entre les deux sermons, et dans chacun d'eux, il doit se tenir debout, louant Dieu dans le premier, priant pour le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, recommandant la crainte de Dieu, récitant quelque chose du Coran dans le premier et priant dans le second

Considérer les niveaux de la chaire comme les stations et l'avancement dans ceux-ci est l'avancement dans les stations de conduite envers Dieu Tout-Puissant afin que le prédicateur soit avec perspicacité tout comme le prédicateur voit l'assemblée avec sa vue, et s'il est aveugle, alors il est dans la position de celui qui appelle sans perspicacité et il est l'imitateur

Quant au sermon, le premier sermon est dans lequel il mentionne ce qui convient à Dieu de louange et d'incitation à des questions proches de Dieu avec des preuves du Livre de Dieu, et le deuxième sermon est dans lequel il donne une supplication et un refuge contre l'humiliation. et le besoin, la demande et la supplication pour le succès et la direction pour ce qu'il a mentionné et commandé dans le sermon et sa position dans le cas de son sermon. Quant au premier, en vertu d'agir au nom de la vérité dans ce qu'il a juré, a promis , et promis, est la position debout d'une vérité basée sur un appel sincère. Quant à la position debout dans la seconde, c'est la position debout d'un serviteur entre les mains d'un maître généreux, lui demandant de l'aide dans ce que Dieu a dit. sur sa langue dans le premier sermon des commandements.

Quant à l'assise entre les deux sermons, pour séparer la position requise par la représentation de la Vérité Toute-Puissante dans ce qu'Il a prêché à Ses serviteurs à travers la langue de ce prédicateur, et la position requise par la position d'interrogation et le désir d'être guidé vers le droit chemin

Et comme il n'y avait aucun texte de la charia qui obligeait le sermon ou ce qui en était dit autre que son simple acte, il n'est pas correct pour nous de dire qu'il prêche, conformément à la loi ou à la langue, sauf que nous regardons ce qu'il a fait et faisons de même sur le chemin du suivi, non sur le chemin de l'obligation, et Dieu l'accepte pour ce qu'Il en sait. Dieu Tout-Puissant a dit. En effet, dans le Messager de Dieu, il y avait un bon exemple pour vous, et il a dit : « Dis : « Si vous aimez Dieu, alors suivez-moi, et Dieu vous aimera. » Il nous est ordonné de le suivre dans ce qu'il a décrété et imposé, nous sommes donc récompensés par Dieu Tout-Puissant pour ce que il a imposé la pénalité de deux obligations : l'obligation de suivre et l'obligation de l'acte dans lequel ce qui suit s'est produit, et nous le récompensons pour ce qu'il a édicté et n'a pas été imposé par la pénalité d'une obligation. " Et la Sunna d'obliger adeptes Et la Sunna d'une action qui ne l'exige

Le connaisseur porte les niveaux de la chaire pour avancer dans les noms divins à travers la création, et il y a un niveau élevé, comme le Tout-Puissant et l'Omniscient, et un niveau en dessous, comme le Puissant, et jusqu'à ce que nous le sachions, la plate-forme du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait trois marches, et aussi les noms sont sur trois niveaux, et chaque niveau a un niveau, donc les noms indiquent l'essence et ne le font pas indiquent autre chose. Il y a des noms qui indiquent les attributs de la transcendance, et des noms qui indiquent les attributs des actions, et puis il y a un quatrième niveau, et tous ces noms sont apparus dans le monde. Les noms de l'essence sont attachés à et non créé. Et les noms des attributs de la transcendance sont sanctifiés par eux, le Seigneur du Très-Haut, et le serviteur est créé par eux selon ce que tu lui donnes de ce qui lui convient. Tout comme le serviteur sanctifie la majesté de Dieu. Que les attr

Les gens étaient en désaccord sur le fait d'écouter le vendredi pendant que l'imam donne le sermon, avec trois opinions. Certains disent que l'écoute est obligatoire dans toutes les situations et que c'est une règle nécessaire du sermon. Certains disent qu'il est permis de parler pendant le sermon. sauf lorsque le Coran est lu pendant la lecture. Et certains disent qu'il y a une distinction à ce sujet. < /p >