La prosternation du visage est comme la vie, et puisque la vie nécessite l'honneur et la gloire pour elle-même sur tous les autres attributs et noms, parce que ces attributs dans leur existence sont conditionnés à l'existence de la vie, de l'honneur et La vie était liée comme une seule chose, comme la connexion du front et du nez dans leur être un seul os, même s'ils le sont. L'image est différente. Celui qui dit que ce qui est signifié est le visage, et la chose la plus basse à laquelle le nom « visage » " est donné est pris en compte. Il permet la prosternation sur le nez sans le front et sur le front sans le nez, comme celui qui croit que l'essence est l'universelle désirée, et celui qui regarde l'image du nez et l'image du front et regarde la première au nom du visage, alors le front prévaut, même si le nez est Il y avait un os avec le front. Il n'était pas permis de se prosterner sur le nez sans le front, car cela n'est pas un os pur, mais plutôt musclé, plus proche de

Et avec l'existence de ces sept, alors l'ordre du monde et son accomplissement étaient désirés, et il restait dans la possibilité la réalité de la possibilité qui exigeait quelque chose en plus de ces sept, car il n'y a rien de plus créatif dans la possibilité. que ce monde, car il n'existe rien de plus parfait que la Vérité et Sa perfection dans Sa divinité avec ces attributs qui Lui sont attribués, Gloire à Lui, donc si un seul attribut n'était pas présent. De cet attribut ou rapport, le rang ce qui a donné naissance au monde n'était pas valide, et le monde n'avait pas d'existence, et il a existé. Le rang existe, donc la perfection est atteinte et la connexion est raisonnable. Si la cause était supprimée, la cause serait élevée. Et si la cause était retirée de l'esprit, la cause ne trouverait personne chez qui son effet apparaîtrait, donc son être une cause cesserait, et son être une cause n'est que pour elle-même, donc la cause cesserait d'exister. de l'absence de cause, du fai

Je veux donner un principe en la matière qui s'applique à toutes les questions de la charia, c'est pourquoi nous disons que si le législateur utilise une certaine expression, il interprète cette expression comme ce que l'on entend par la terminologie de la langue arabe, jusqu'à ce que le législateur attribue à cette expression une description spéciale qui la fait sortir du sens de la langue avec cette description. Si le législateur précise ce qu'il voulait dire avec ce mot, alors cette description devient essentiellement ce mot. Chaque fois que le mot est mentionné par le législateur, il est supposé être compris par la loi jusqu'à ce qu'un autre élément de preuve de la loi ou des preuves circonstancielles indique qu'il entend par ce mot le mot qu'il comprend dans la langue, ou un autre sujet spécifique. tout ce que dit le législateur, et un exemple en est la formulation des ablutions, de la prière, du jeûne, du Hajj, de la zakat, etc.

Ensuite, nous revenons à ce dont nous parlons, et je dis que le sens de s'accroupir dans la langue est l'accroupissement d'un chien et d'un singe, et sa description est qu'un homme s'assoit sur ses fesses, les amenant au terre dans la prière, les cuisses dressées. C'est la caractéristique de s'accroupir, comme l'accroupissement d'un chien et d'un lion, et il n'y a pas de désaccord. Mentionnez parmi les savants que cette forme n'est pas un attribut. Prière : L'interdiction de s'accroupir dans la prière a été mentionné, nous l'interprétons donc comme le statut connu dans la langue. Si la charia l'attribue à une forme spécifique qui le soustrait à ce qui est compris dans la langue et parlé, alors nous nous sommes arrêtés à et sachez que cette forme est celle qui était interdite. Un groupe a dit que l'accroupissement interdit consiste pour lui à placer ses fesses sur ses talons. Entre les deux prosternations et à s'asseoir sur le dessus de ses pieds. Il a été rapporté sur le D'après l

La condition d'Iqa' est la condition de celui qui est satisfait et motivé, et donc le serviteur doit être avec Dieu dans ses circonstances. C'est pourquoi Ibn Abbas a dit que l'Iqa' est la Sunna de votre Prophète. , que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ainsi le serviteur devrait