Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, car il a dit, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, j'ai reçu quelque chose qu'aucun prophète avant moi ne leur avait donné, et il en a mentionné certains. Il a dit : « Et On m'a donné des paroles complètes." Puis il dit : " Et guéris-moi des maladies du cœur, qui sont ses objectifs, et non des maladies du physique. Car tu es extrêmement proche de celui dont tu as rendu le corps malade, car Tu m'as dit dans La bonne nouvelle qui a été transmise à ton Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, à ton sujet, c'est que tu as dit : « J'étais malade, mais tu ne m'as pas visité. » Alors je vous dis : "Comment peux-tu tomber malade alors que tu es le Seigneur des mondes ?" Lui, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : "Tu m'as dit en réponse : 'Mon serviteur Untel est malade', mais tu ne lui as pas rendu visite. Si tu lui avais promis, tu m'aurais trouvé avec lui, et qui que tu sois, gloire à toi, alors co

Ils différaient concernant le Qunoot. Certains disent qu'il est recommandé dans la prière du matin, certains disent que c'est la Sunna, certains disent qu'il n'est pas permis d'accomplir le Qunoot dans la prière du matin, mais sa place est plutôt Witr, certains disent que le Qunoot est requis dans chaque prière, certains disent qu'il n'y a pas de Qunoot sauf pendant le Ramadan, et certains disent qu'il n'y a pas de Qunoot sauf dans l'autre moitié. Du Ramadan et il y a ceux qui disent dans la première moitié du Ramadan que c'est une supplication que le priant personne récite, et parmi eux il y a ceux qui le voient avant de s'incliner, et parmi eux il y a ceux qui le voient après s'être incliné, et parmi les gens il y a ceux qui ne voient Qunoot que dans les moments de détresse, et je dis que c'est souhaitable dans mon point de vue, et une supplication spéciale a été rapportée concernant la description de Qunoot Witr, et elle a été rapportée dans Qunoot as-Subh est une supplication

Le connaisseur regarde ce qu'il sait invoquer ou quelque chose de similaire. Il demande à Dieu de le guider parmi ceux qu'Il a guidés. S'il s'arrête avec l'adjectif du mot, alors il demande l'avenir. être dans les deux passés, et le futur ne peut être dans le passé que si un visage les rapproche. Alors le connaisseur regarde et trouve ce qui rapproche le passé. Le futur est néant, puisque l'existence ne vaut que pour l'État, et l'existence n'est valable que pour Dieu. L'existence de la situation est une existence intrinsèque dans laquelle le néant est valable, et il a une permanence. C'est ainsi que les gens d'arabe l'ont décrit. Ils disaient dans la division des verbes que le verbe de la situation est appelé permanent, et il existe entre deux extrêmes du néant dans lequel aucune existence n'est possible du tout. Il est le passé et le futur, et il est l'essence du serviteur, donc il est décrit comme inexistant, donc il est limité au passé, qui est la non-existence, et au futur, qu

Le serviteur, qui est l'être créé, dans le passé est décrit comme le bonheur, et dans le futur il est décrit comme le bonheur, et dans le cas où il est décrit avec l'existence en termes de son essence, il est décrit comme de même qu'il n'a pas de réalité qui en soit inséparable, mais plutôt son essence. De même, Ays, qui est l'existence, est la réalité du Dieu Tout-Puissant, et il n'est pas décrit par son contraire, mais plutôt par l'existence. Et s'il s'enlève l'action et l'ajoute à la cause, alors cela n'affecte pas son existence pour la vérité, puisque nous avons vérifié que le serviteur est la non-existence et que rien ne lui est attribué, et nous avons dit à ce sujet.

Vous parlez d'eux et les réprimandez, et quel est le problème avec mon enquête, alors dites-moi ce que je dis.

Je dis à leur sujet, et savent-ils ce que je dis à leur sujet, alors dis-moi ce qu'elle dit