L'iqama a une règle et une description. Quant à sa règle, les gens ne sont pas d'accord à son sujet. Certaines personnes ont dit qu'il s'agit d'une Sunna confirmée pour les individus et les groupes plus que l'appel à la prière, et d'autres ont dit que c'est une obligation. , et c'est la doctrine de certains savants de Zahir. S'ils veulent dire que c'est une obligation de la prière, la prière est invalidée par son manquement, et s'ils ne disent pas cela, la prière est valide et il est pécheur. . En l'abandonnant, car j'ai vu pour certains d'entre eux que la prière est invalidée en l'abandonnant, et quiconque dit que celui qui l'abandonne intentionnellement, sa prière est invalidée, et c'est la doctrine d'Ibn Kinanah

Considérant que dans le jugement

La résidence pour l'amour de Dieu est une obligation nécessaire et la résidence est pour ce qu'Il nous a commandé. Si Dieu nous accorde la preuve de la situation, alors s'il donne la preuve de la situation où ce command

Selon un peuple, il y a un takbir qui commence par un duel et ce qui y reste est un singulier, et le takbir qui vient après l'iqama est un duel, et chez un peuple comme ça, sauf pour l'iqama, c'est un dual, et certains ont choisi entre un dual et un singulier, et certains ont dit avec un dual dans le tout et un carré, et le premier takbir, avec accord pour unifier l'autre tahlil.

Quant à ceux qui ajoutent, c'est-à-dire ceux qui en ajoutent plus d'un, cela s'applique également aux niveaux que nous avons mentionnés concernant l'appel à la prière, et nous ne l'avons pas modifié pour une autre considération, car cela venait dans le sens apparent de La charia avec le mot adhan et pas avec un autre mot que l'iqama, donc l'iqama a été isolé de l'appel à la prière, qui est sa parole : « La prière a commencé », donc c'est un rapport sur le passé et la prière concerne C'est une bonne nouvelle de Dieu pour Ses serviteurs pour quiconque est venu à la mosquée en attendant la prière, ou s'y rendait, ou était en état d'ablution à cause de cela, ou était en état d'avoir l'intention de l'accomplir. ablution avant de la commencer, faire cette ablution et mourir dans certaines de toutes ces situations, alors il aura la récompense de celui qui l'a priée, même si cela n'a pas eu lieu. De lui, il a utilisé le passé pour que cela se produise. Si cela s'est produit en action, il

Les musulmans ont convenu que faire face à la Qiblah, je veux dire à la Kaaba, est une des conditions de validité de la prière. Si le consensus ne m'avait pas précédé sur cette question, je n'aurais pas dit que c'est une condition. La parole du Tout-Puissant : « Partout où ils se tournent, là est la face de Dieu », a été révélée après cela, et c'est un verset clair qui n'a pas été abrogé, mais le consensus a été établi sur ce point. Et selon la parole du Tout-Puissant : « Partout où ils se tournent, là est la face de Dieu ». vous vous retournez, alors Dieu fera face au jugement de la personne perplexe qui ignore la qiblah, et il priera là où son opinion est la plus probable en raison de sa diligence, sans désaccord, et s'il lui apparaît après cela qu'il a prié face à autre chose que la qiblah, il n'est plus en désaccord sur cela, contrairement à celui qui n'a pas trouvé le chemin vers la pureté, car il y a eu un désaccord sur la question de savoir s'il devait prier. " Ou pas ? Alo