Il s'agit d'une volonté légale qui profite à l'aspirant, au disciple et à ceux qui comptent sur elle, si Dieu Tout-Puissant le veut.

Il a dit, la peur ne se produit que chez celui qui accepte l'effet de ce qu'il craint, car il en a la connaissance avec goût et en lui-même, il cherche l'influence, à cause de la prétention de divinité qu'il a parce qu'il a été créé dans l'image, donc il doit aussi avoir peur, parce qu'il cherche à influencer les autres, tout comme nous craignons celui qui l'influence et celui qui connaît. Il peut être maintenu dans un état où il n'a pas peur, et il n'y a pas de C'est une manière pour lui d'être maintenu dans un état où il n'y a pas de peur, parce que cela n'a pas de bénédictions. Il peut être en lui-même un témoin de son état, disant que si l'on a vu en lui quelque chose que quelqu'un craint, ce n'est pas vrai. , cela vient de quelqu'un qui ignore lui-même et ce que cela lui donne. Il ne considérerait pas la chasse comme un être humain, pas comme un sauvage. Et si cet être humain ne s'engage pas à chasser cette personne qui le fuit, et il ne peut pas le voir et qu'il lui tourne l

[ L'odieux demande le timing ]

Et de cet odieux, il recherche le timing.

Dieu a désigné les moyens de subsistance et les a déterminés. ***Il est l'odieux, et au nom de l'éternité il le bloque.

L'esprit le cache et l'âme le révèle *** et l'esprit le cache ainsi que le sens le surveille

Et la lumière le brûle et le secret *** l'enveloppe, et le désir le détruit et le chasse

< p style="color:#008000; text-align: center"> Et la passion allume l'étincelle d'amour dans le foie de ***, libre et épuisé, et le vent l'enflamme

Il a dit : L'ordre de la création indique le moment, et seul le nom odieux en est responsable, car c'est Lui qui a dit : « Et Nous ne le faisons descendre que selon une mesure connue », et Sa parole : « En effet, Nous ne le faisons descendre que selon une mesure connue ». a tout créé par une mesure », et Il a dit : « Mais Il fait de

[ La bien-aimée est proche ]

Et de ce bien-aimé est proche. Il a dit : "Le bien-aimé est proche de l'amour parce que c'est lui qui s'accroche à lui, pas à l'amant. L'amour ne voyage pas loin et sur des distances indécentes." Les mentions honorables ne le sont pas non plus. dont les décisions ne découlent pas de la proximité de l'amour avec le bien-aimé, et l'amant peut ou non être proche du bien-aimé, donc l'amour est proche de L'amant est proche du bien-aimé à cause de son attachement à lui, car il n'a pas attachement à autre chose que son bien-aimé, car il est seul avec lui, et l'amant est adepte de l'amour parce qu'il l'accomplit, et le bien-aimé n'est pas adepte de l'amour de l'amant, même s'il y est attaché, mais plutôt il est avec ce qu'il fait. Si l'amour de l'amant le fait, il l'aime, donc l'amant est rendu comme un bien-aimé, alors la demande est valable des deux côtés. Un obstacle à moins qu'il ne vienne de l'extérieur ou de l'impossible, c'est-à-dire , les faits ne donnent pas de lien. Celui qui co

[ Ce n'est pas bien d'aimer les autres ]

Et à partir de là, il n'est pas bon d'aimer les autres. Il a dit : L'amant n'aime rien d'autre que lui-même sauf lui-même. Il n'aime pas les autres, et l'amour pour les autres n'est jamais valable, car aimer les autres est ce qui est bon en lui. S'il y a du bon en lui, il revient à l'amant, alors il s'aime lui-même parce qu'il aime lui rendre ce bien. Alors vous saurez que Cet Autre, de par sa réalité, doit avoir une existence qui est le comme cet Autre, et l'aimé ne peut jamais être autre chose que inexistant, ni dans un existant, ni non dans un existant, car l'existant ne peut être aimé pour lui-même, mais il est aimé pour un existant. raison nihiliste. Ce bien-aimé inexistant dépend de l'amant à cause de son amour pour lui et de son attachement à ce bien-aimé, donc il reste connecté à lui et à la connexion de l'imagination jusqu'à ce qu'il entre dans les sens. C'est la même chose que dans la chose créée et dans la véritable création.

[ Celui qui atteint la limite de la largeur devient étroit ]

Parmi ceux-ci se trouve celui qui a atteint la limite de la largeur et qui est rétréci, disant : « Il n'y a pas de plus large que l'espace ouvert », car l'espace ne peut être décrit que par le vide. Si l'espace ouvert est rempli, il est étroit sans aucun doute, car les choses possibles sont infinies, et le vide est devenu étroit parce qu'il est rempli, ainsi l'espace est rétréci, ainsi Dieu place ce qu'Il a créé de plénitude dans l'espace ouvert. d'une forme et l'attache à la permanence et à la non-existence, et Il crée une forme de non-existence dans cette complétude, de sorte que la formation et le changement ne cessent jamais avec les transmutations dans ce monde et dans l'au-delà, voire dans toute l'existence. Ce sont les affaires auxquelles Il a accès chaque jour de ce monde et de l'au-delà, voire même de tous les jours de l'existence, pour qu'il ne se lasse pas des transsubstantiations, car il vide et occupe, donc en construisant le vide qu'il a Il est devenu étroit, et en l