Allah'ın izniyle talip olana, tabi olana ve ona güvenenlere fayda sağlayan hukuki bir vasiyettir.

Dedi ki, korktuğu şeyin etkisini kabul eden kişi dışında korku meydana gelmez, çünkü o bunun bilgisine zevkle sahiptir ve kendi içinde, sahip olduğu tanrısallık iddiası nedeniyle etkiyi arar. görüntüde yaratılmıştır, dolayısıyla o da korkmalıdır, çünkü o da başkalarını etkilemeye çalışır, tıpkı bizim onu etkileyen kişiden ve bilenden korktuğumuz gibi. Onun hiçbir korkunun olmadığı bir durumda tutulmasının bir yolu, çünkü bunun bir bereketi yoktur.Kendisinde herhangi birinin korktuğu bir şey görüldüğünde bunun doğru olmadığını söyleyerek kendi durumuna şahit olabilir. Bu, kendinden ve bunun kendisine kazandırdıklarından habersiz birinden gelir. Avlanmayı vahşi değil, insan olarak görmez. Ve eğer o insan, kendisinden kaçan o kişiyi avlamayı üstlenmezse ve avlanmayabilir. onu görürseniz ve sırtı ona dönükse, o zaman korkmamak yaratığın gücü dahilinde değildir ve korkmamak da onun gücü dahilinde olabilir, ancak bunu ve başka hiçbir şeyi ihmal etmediği sürece her zaman değil.

[ İğrenç zamanlama ister ]

Ve o iğrenç olandan zamanlama arıyor.

Rızıkları Allah takdir etmiş ve belirlemiştir. ***O, mekruhtur ve sonsuzluk adına onu engeller.

Zihin onu gizler ve ruh onu açığa çıkarır *** ve ruh onu gizler ve duyu onu izliyor

Ve ışık onu yakar ve sır *** onu sarar ve özlem onu yok eder ve uzaklaştırır

< p style="color:#008000; text-align: center"> Ve tutku ***'un özgür ve bitkin karaciğerinde aşk kıvılcımını tutuşturur ve rüzgar onu tutuşturur

Dedi ki: Yaratılış sırası, zamanlamayı gösterir ve bunda yalnızca mekruh isim yetkilidir. Çünkü O, "Biz onu ancak bilinen bir ölçüyle indiririz" diyen ve "Şüphesiz ki biz onu" diyendir. Her şeyi bir ölçü ile yarattı" ve şöyle buyurdu: "Fakat O, dilediğini bir ölçü ile indirir; hakikatte sabit olan O'dur ve eğer bir vesayetin hükmü yoktur." Kelimesi için: "Eğer o ise". ekilirse, ondan

[ Sevgili yakında ]

Ve o sevgiliden yakındır. Dedi ki: "Sevgili aşka yakındır çünkü sevgiliye değil, ona tutunan odur. Aşk uzaklara ve uygunsuz mesafelere gitmez." Hükümleri sevgiliye olan sevgi yakınlığından yükselmez, sevenin de sevgiliye yakınlığı olabilir veya olmayabilir, dolayısıyla aşk da yakındır Seven, sevgiliye bağlılığından dolayı yakındır, çünkü onun hiçbir sevgisi yoktur. sevdiğinden başkasına bağlılık, çünkü onunla yalnızdır, âşık, sevgiyi gerçekleştirdiği için sevginin takipçisidir ve sevgili, aşık olsa bile, sevgilinin sevgisinin takipçisi değil, aksine sevgilinin sevgisinin takipçisidir. yaptığıyla beraberdir. Sevgilinin sevgisi bunu yaparsa, onu severse, yani sevgili sevgili olarak iade edilirse, bu durumda istek her iki taraf için de geçerlidir. Dışarıdan veya imkansızlıktan gelmediği sürece bir engel yani , gerçekler bağlantı vermiyor. Aşkı bilen sevmeyi bilir. Şeyhimiz aşkı değil, aşkın şehvetini arıyordu, çünkü aşk şehveti maşuğu sevgiliye yaklaştırır .

[ Başkalarını sevmek iyi değil ]

Ve bundan başkasını sevmek iyi değildir. Dedi ki: Aşık kendinden başka hiçbir şeyi sevmez. Başkasını sevmez ve başkasını sevmek hiçbir zaman geçerli değildir, çünkü başkasını sevmek meziyettir. İçinde iyilik varsa, o da sevgiliye döner, o zaman o kendini sever çünkü o iyiliği ona geri döndürmeyi sever. O zaman anlarsın ki O Öteki, kendi gerçekliğinden hareketle, öyle bir varoluşa sahip olmaktır. Bu Öteki'nin aynısıdır ve sevilen, bir var olanda olsun ya da olmasın, asla var olmayandan başka bir şey olamaz, çünkü var olanın kendisi için sevilmesi imkansızdır, daha ziyade bir şey için sevilir. nihilist sebep: Bu sevgili yokluk, kendisine olan sevgisi ve o sevgiliye olan bağlılığından dolayı sevgiliye bağımlıdır, dolayısıyla duyulara girinceye kadar ona ve hayal bağlantısına bağlı kalır. yaratılan şey ve gerçek yaratılışta.

[ Genişliğin sınırına ulaşan daralır ]

Bunlardan biri de genişliğin sınırına ulaşıp daralıp "Açık alandan daha genişi yoktur" diyendir, çünkü ferahlık ancak boşlukla tarif edilebilir. şüphesiz dardır, çünkü olası şeyler sonsuzdur ve boşluk dolduğu için daralmıştır, dolayısıyla uzay daralmıştır, böylece Allah, doluluktan yarattığı şeyi açık alana yerleştirir. Bir suretten çıkarıp onu kalıcılığa ve yokluğa bağlar ve bu tamlık içinde bir yokluk sureti yaratır, böylece ondaki oluşum ve değişim, dünyada ve ahirette, hatta tüm varoluşta dönüşümlerle asla sona ermez. Bunlar, O'nun dünya ve ahiret günlerinin, hatta varoluş günlerinin her gününe eriştiği işlerdir, dolayısıyla o, dönüşümlerden bıkmaz, çünkü o, boşaltıyor ve işgal ediyor, böylece yarattığı boşluğu inşa ediyor. daraldı ve boşaltıp işgal ederek daraldı, dolayısıyla boşluk sürekli dolu kalıyor ve doldurulmayan bir boşluğun olması ve bundan dolayı da hedefte bir hedefin olmaması düşünülemez. dedi ki: "Eğer amaç amaç olsaydı, amaç olmazdı ve dünyanın amacı hakikati ar