Il n'y a aucune punition pour lui, et il a dit : « Celui qui fait un vœu atteint le même montant que le propriétaire de l'argent pour le bien qu'il fait pour cela, sans labeur, sans effort, sans demander ou calculer, et ils sont récompensés également par la récompense de la pauvreté et du chagrin qui la dépasse, et Dieu ne gaspille pas la récompense de celui qui fait une bonne action et souhaite. » À propos de son travail, il a dit : « L'argent n'est pas destiné à thésauriser, mais plutôt à Dieu l'a créé pour le dépenser. Celui qui le garde et ne lui donne pas le droit que Dieu lui a attribué sera brûlé dans le feu de l'enfer et il sera cautérisé avec cela sur son front, car c'est le première chose à laquelle il fait face de la part de celui qui l'interroge, et il change de lui quand il le voit venir vers lui et vers eux, puis il lui donne son côté en s'en détournant, comme si c'était ce qu'il voyait. » Et leur dos, puis il lui a tourné le dos pour ne pas lui poser de questions, d

Et de là vient le poteau de la meule, qui est géré par celui qui en est le commandant. Du chapitre 455, il dit : « La meule ne tourne que sur son poteau, et son poteau en elle est son fixe. noyau, qui n'accepte pas de mouvement ou de déplacement dans l'état de rotation. » Il a dit par commandement : « Il tourne, même si ce n'était pas le pôle, il ne tournerait pas, c'est donc le commandant », et le pôle est un autre que lui, donc le commandement est le commandement et le commandé. Al-Qutb a dit : « Il sait par la force, mais il ne témoigne pas, et il ne se distingue pas de celui qui lui rend témoignage, même s'il sait " Qu'il en rend témoignage dans la phrase témoignée. Ainsi, la connaissance de Dieu est sur lui. Le moulin de l'existence tourne. Il sait, mais il ne rend pas témoignage, ne rend pas témoignage et ne fait pas de différence. " Il a dit : " Celui qui ne connaît pas Dieu avec une telle connaissance, ne le connaît pas, et personne ne le connaît à travers ses témoins ou s

Parmi ceux-ci se trouve celui qui a refusé d'être l'un des capitaines, du chapitre 456. Le capitaine a dit : « Celui qui s'est arraché le trésor de la connaissance de Dieu lorsqu'il a entendu la parole du Tout-Puissant : « Nous leur montrerons Nos signes à l'horizon et dans leurs âmes. » Et sa parole : « Et en vous-mêmes, ne verrez-vous pas ? » Et la parole du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Qui se connaît ? » » Il connut son Seigneur

Il dit : « Celui qui refuse d'avoir une telle connaissance n'est pas un des prophètes », et il dit : « Lorsqu'il sut qu'il y a un lien entre l'évidence et le signifié, " il a ascétisé sa connaissance de Dieu en regardant les preuves et personne d'autre que lui-même, et il faisait partie de ceux qui se connaissaient en Dieu. Un groupe de théoriciens, comme Abu Hamid, s'est penché sur cela, mais nous avons un manière différente de faire cela que la leur, car ce vers quoi ils sont allés n'est pas valable, et ce

Et à partir de là, il est impossible que l'état soit généralisé à partir du chapitre 457. Il a dit : Les tempéraments sont différents, et les âmes sont soumises à des humeurs, et les âmes sont sensibles aux événements, et les événements sont réagis par le Il est impossible qu'un état soit généralisé, mais plutôt pour chaque événement il y a un état qui lui est propre, et pour cette raison il a précisé ce qui enivre l'un, apaise l'autre, et ni l'ivresse ni l'éveil n'ont prévalu, et il a dit " L'état, en termes de généralité du nom, est général, et ce sont des états qui se distinguent par leurs effets sur les âmes qui sont perçus par la raison et les sens. Il a dit : " La colère et la satisfaction divines sont parmi les états, donc Qu'est-ce donc que celui qui est décrit par l'État comme étant en colère contre lui ou satisfait de lui ? » Et il est dit dans le hadith qu'il est entré sous la direction de l'État et que les bonnes manières sont requises dans cet état. Il a dit , "La lan

Parmi cette délégation se trouve un exposé du chapitre 458. Il a dit : "Il n'y a aucun doute et il n'y a aucune dissimulation. En effet, quiconque met ses rênes entre vos mains et vous délègue ses affaires, même s'il ne parle pas, il s'est adressé à vous dans la langue la plus éloquente, si vous le suivez sur le chemin de la justice et de ce qui est le mieux pour ce que les âmes sont faites pour repousser le mal et apporter des bénéfices », et il a dit . Il a été prouvé dans le rapport qu'il n'y a rien de plus aimé de Dieu que d'être loué.

Et il n'est pas lésé par la censure, et vous êtes lésés parce que vous souffrez, car ils souffrent comme vous souffrez, et vous espérez de Dieu ce qu'ils n'espèrent pas, et Il a dit : "Si ce n'était pas le cas, ce ne serait pas complet. " Je suis le serviteur. Il n'en avait pas assez, mais il en avait assez, alors il a tout jeté sur les autres, alors il a appelé cette délégation. L'homme a dit: "Quiconque accorde l'arbitrage et l'étend,

Parmi ces biens se trouvent les plus proches de ce qui est juste du chapitre 459. Il a dit : Ceux qui sont les plus proches de Dieu sont plus dignes de ce qui est bon, qui est la vérité en raison de la validité de la lignée et de sa proximité, et c'est ce qui est connu dans chaque contrat, et si les croyances diffèrent en général, alors ce que l'on entend par là est le même, et il est réceptif à tout ce que vous avez lié et contracté en lui, et en lui cela vous sera révélé le Jour de la Résurrection, et c'est Le signe entre vous et lui, et il a dit : "Quel est l'étonnement de ceux qui l'ont reconnu ? L'étonnement dans ce domaine est plutôt celui de ceux qui l'ont nié. " Il a dit : " Le propriétaire du contrat ne le sait que par ce qu'il a spécifiquement fait. " Alors on leur dit : " Exécutez les contrats. " Et le monde n'a pas de contrat. Il a ce qu'il accomplit. Il a autant d'yeux que là-bas. sont des formes pour la vérité en manifestation, et elles ne le sont pas. C'est fini, do

Et de cette acceptation découle l'acceptation des hommes du chapitre 46 et < Il a dit : « Celui qui accepte ce que vous lui avez apporté, c'est l'essence de son approche envers vous, alors ne vous arrêtez pas à l'acceptation du visage, car l'acceptation du visage vous annihile et vous détruit, et l'acceptation de l'acceptation vous préserve et vous rapproche. » Et il dit : « Celui qui ne comprend pas ce que j'ai dit, qu'il regarde le hadith du Sublime . » < p> /p>