Ona herhangi bir ceza yoktur ve buyurdu ki: "Dilek tutan, zahmet etmeden, çabalamadan, sormadan, hesap etmeden, yaptığı iyilik karşılığında, paranın sahibi kadar kazanır ve fakirlik ve onu aşan keder sevabıyla eşit olarak ödüllendirilirler ve Allah, iyilik yapan ve dileyen kimsenin mükâfatını zayi etmez." Eseriyle ilgili olarak şöyle dedi: "Para istiflenmek için değil, daha ziyade istiflenmek için vardır." Allah onu harcamak için yarattı.Kim onu biriktirir ve Allah'ın kendisi için takdir ettiği şeyin hakkını ona vermezse, o, Cehennem ateşinde yakılır ve onunla alnı dağlanır. Soru sorandan baktığı ilk şey, kendisine ve onlara doğru geldiğini görünce yüzünü değiştirir, sonra sanki gördüğü şeymiş gibi ona kendi tarafını verir ve ondan yüz çevirir." Sonra da sırtları. bir soruyla karşılaşmamak için ona sırtını döndü, bu yüzden demir onu sakladığı yer oldu, yani burası onun dolabıydı ve sonra bahsettiğimiz şey için dördüncüsü oldu .

Ve bundan, komutanı olan kişi tarafından yönetilen değirmen taşının direği gelir. 455. Fasıldan itibaren şöyle dedi: “Değirmen taşı, direği dışında dönmez ve içindeki direği sabittir. dönme durumunda hareket ve kaymayı kabul etmeyen çekirdek.” Komutla şöyle dedi: “Dönüyor, direk olmasa da dönmez, dolayısıyla komutandır”, direk ise diğerdir. Bundan başka emir emirdir ve emredilendir. Kutub şöyle demiştir: "O, zorla bilir ama şahitlik etmez ve bildiği halde kendisine şahitlik edenden kendini ayırmaz." şahitlik eden cümlede buna şahitlik eder. Demek ki Allah'ın ilmi onun üzerindedir. Varlık değirmeni döner. O bilir ama şahitlik etmez, şahitlik etmez ve ayrım yapmaz." Dedi ki: "Kim olursa olsun. Böyle bir bilgiyle Allah'ı tanımayan, O'nu tanımaz ve hiç kimse O'nu şahitleri veya tanıkları aracılığıyla tanımaz." Bunu kimse bilmiyor

Bunlardan biri de 456. Fasıl'dan kaptan olmayı reddedendir. Kaptan şöyle dedi: “Kim, Yüce Allah'ın 'Biz onlara göstereceğiz' sözünü işittiğinde kendisinden Allah'ın ilim hazinesini çıkarırsa Ufuklarda ve nefislerinde ayetlerimiz var' Ve O'nun, 'Kendinizde görmüyor musunuz' buyurması ve Allah Resulü'nün (Allah ona salat ve selam versin) şu sözü: 'Kendini kim bilir?' Rabbini tanıdı

"Böyle bir bilgiye sahip olmayı reddeden, peygamberlerden değildir" buyurdu ve şöyle buyurdu: "Delile işaret edilen arasında bir bağlantı olduğunu bildiğinde, "Allah bilgisini delillere ve kendisinden başka kimseye bakmaması açısından çileye soktu ve kendini Allah'ta bilenler arasında yer aldı. Ebu Hamid gibi bir grup teorisyen buna gitti ama elimizde bir fikir var. bunu yapmanın onlarınkinden farklı bir yolu var, çünkü onların gittiği şey geçerli değil ve bizim gittiğimiz şey geçerli, yani onun bilgisini inançla alırız ve sonra gerçek tüm güçlerimiz olana kadar onun üzerinde çalışırız, bu yüzden

Ve bundan hareketle 457. Fasıl'dan genelleme yapmak mümkün değildir. Dedi ki: Mizaçlar farklıdır, ruhlar hallere tabidir, ruhlar olaylara duyarlıdır ve olaylara Allah'ın izniyle karşılık verilir. Bir durumun genelleştirilmesi mümkün değildir, aksine her olayın kendine ait bir durumu vardır ve bu nedenle birini sarhoş eden, diğerini sakinleştiren şeyin ne olduğunu belirtmiş, ne sarhoşluk ne de uyanıklık gelmemiştir ve şöyle demiştir: Hal, ismin umumiyeti itibarıyla umumi olup, akıl ve duyularla idrak edilen ruhlar üzerindeki etkileriyle ayrılan hallerdir. Şöyle dedi: “İlahi gazap ve hoşnutluk haller arasında yer alır. Devletin kendisine öfkeli veya ondan memnun olarak nitelendirdiği kişi nedir peki?” Hadislerde ise onun devletin yönetimi altına girdiği ve bu durumda güzel ahlakın gerektiği söylenmektedir. , “Devletin dili” ortaya çıktı. Elimdeki söz, hakkın diliyle değiştirilemez ve ben kullarıma haksızlık etmiyorum.

O heyetin arasında 458. Fasıldan bir açıklama da var. Şöyle dedi: "Hiç şüphe yok, hiçbir gizlilik yok. Şüphesiz kim dizginlerini senin eline verir ve işlerini sana havale ederse, konuşmasa bile, O, size en güzel lisanlarla hitap etmiştir, eğer ona doğru yolda giderseniz ve nefislerin yaradılışları için en iyi olan, zararı uzaklaştırmak ve fayda sağlamaktır” dedi ve şöyle dedi: < /p

Allah nezdinde övülmekten daha sevimli bir şey olmadığı raporda ispat edilmiştir

Ve O, kınamadan zarar görmez, sen acı çektiğin için sen de zarar görürsün, çünkü sen acı çekerken onlar da acı çeker ve sen de ondan ümit edersin. Allah ummadıklarını ve dedi ki: "Olmazsa tamam olmaz." Ben kulum, yetmedi ama bıktı, hepsini başkalarının üzerine attı, o yüzden Bu heyete seslendi. Adam şöyle dedi: "Kim tahkime izin verir ve onu genişletir, sonra da onun hakkını ve malını tasarruf etmekten vazgeçerse, böyle bir kişiye vekalet verilmez.

O iyiler arasında, 459. Sûreden hakka en yakın olanlar vardır. Şöyle buyurdu: Allah'a en yakın olanlar, iyiliğe daha layıktırlar ki bu, neslin geçerliliği ve yakınlığı sebebiyle haktır ve bu, Her sözleşmede bilinenler ve genel olarak inançlar farklıysa, o zaman bununla kastedilen aynıdır ve bu sözleşmede bağladığınız ve sözleşme yaptığınız her şeye açıktır ve onun içinde size açıklanacaktır. Kıyamet gününde bu, seninle onun arasında bir ayettir ve şöyle dedi: "Onu tanıyanların şaştığı şey nedir? Aksine, o bölgedeki hayret, onu inkar edenlerindir." Dedi ki: " Sözleşme sahibi bunu ancak özel olarak yaptığından bilir." Bunun üzerine onlara, "Sözleşmeleri yerine getirin" denildi. Dünyanın da sözleşmesi yoktur. Onun yerine getirdiği vardır. Oradaki kadar gözü vardır. Tezahürdeki hakikatin formları vardır, değildirler. Sonludur, dolayısıyla bilenlerin gözleri sonsuzdur, dolayısıyla gözler görüntülerin yaratılmasını üretir veya görüntüler, gözün yaratılmasıyla meydana gelir.

Ve o kabulden, erkeklerin kabulü de 46. sureden gelir ve < Dedi ki: “Kim, senin kendisine getirdiğini kabul ederse, o, onun sana yaklaşmasının esasıdır, bu yüzden yüzün kabulüyle yetinme, Zira yüzün kabulü seni yok eder ve yok eder, kabulün kabulü ise seni korur ve yakınlaştırır." Ve şöyle buyurdu: "Kim benim söylediklerimi anlamıyorsa, Yüce Allah'ın hadisine baksın ." p> /p>