Et à partir de là, il est impossible que l'état soit généralisé à partir du chapitre 457. Il a dit : Les tempéraments sont différents, et les âmes sont soumises à des humeurs, et les âmes sont sensibles aux événements, et les événements sont réagis par le Il est impossible qu'un état soit généralisé, mais plutôt pour chaque événement il y a un état qui lui est propre, et pour cette raison il a précisé ce qui enivre l'un, apaise l'autre, et ni l'ivresse ni l'éveil n'ont prévalu, et il a dit " L'état, en termes de généralité du nom, est général, et ce sont des états qui se distinguent par leurs effets sur les âmes qui sont perçus par la raison et les sens. Il a dit : " La colère et la satisfaction divines sont parmi les états, donc Qu'est-ce donc que celui qui est décrit par l'État comme étant en colère contre lui ou satisfait de lui ? » Et il est dit dans le hadith qu'il est entré sous la direction de l'État et que les bonnes manières sont requises dans cet état. Il a dit , "La lan