On l'appelle le Premier et le Dernier, et Il était et il n'y avait rien avec Lui, car Il est le Précurseur, et Il est Celui qui prie sur nous, car Il est le Disciple. L'octroi et le bénéfice divins ne sont que pour ceux qui ont de la volonté. Et celui qui parle de la définition de la volonté en abandonnant ce à quoi il est habitué est l'ignorance de celui qui le dit, car il n'y a pas d'habitude parce qu'elle vient de la répétition et de ce qui existe. C'est l'un des erreurs de l'âme pour dire que le soleil est revenu, et qu'il n'est ni revenu, ni descendu, ni levé. Il est sur son orbite, flottant et s'éloignant, le parfum de son matin et son esprit, la règle de la vue et quelle vue le donne dans la sphère. Ibn Masoud a lu et le soleil court sans lieu de repos, et il a lu les autres pour un lieu de repos pour cela, et tout cela est vrai pour quiconque médite sur moi, ô étudiant, médite.

Elle a une décision qui n'est pas la sienne *

Parmi ceux-ci se trouve ce que l'on entend par soumis du chapitre 234. Celui qui est facile à diriger a peur de la corruption et est à l'abri de l'entêtement. Ni le maître ni ses serviteurs ne lui font confiance. Tous ceux qui prennent les rênes le conduisent à la misère. ou le bonheur. De sa part est l'ambition. Il est doux et indiscipliné. Le soumis n'est content que de dépenser. Alors qu'est-ce que la soumission ? Une morale noble, mais il a été dit que ce qui est signifié est conduit dans le chemin des connaisseurs et des serviteurs, parce que leur chef est la vérité et il est le leader compatissant, donc les coûts étaient faciles pour lui et il s'est comporté avec plaisir à tout prix, donc il a parcouru le chemin avec plaisir, donc ce que cela signifie, c'est se laisser guider par ce qu'il veut. Parmi les erreurs des gens, il y a qu'ils se sont exaltés de la méchanceté, car il était facilement soumis, alors ils l'ont attaché à la générosité, alors il a gouverné. La connaissan

Parmi ces murid se trouve celui qui trouve dans le Coran ce qu'il veut du chapitre 235. Notre Cheikh Abu Madin disait : Le murid est celui qui trouve dans le Coran tout ce qu'il veut, et le bien informé Cheikh avait raison dans sa déclaration, car Dieu dit : « Nous n'avons rien négligé dans le Livre, car il contient toute la connaissance et englobe Des situations dans la connaissance divine, même si elles ne sont pas finies, Il en a pris connaissance et qu'elles ne sont pas finis, c'est pourquoi Il a étendu Sa connaissance sur eux et les a révélés à travers la succession. Son règne n'est pas pour le temps, mais pour l'éternité. Celui qui a le pouvoir est celui qui dit ce qu'il veut, "Soyez", et il l'est. n'a pas cette position, celui qui le veut n'est pas celui qui le veut, et la paix soit sur celui dont c'est la volonté. Son ambition est limitée et il ne se distingue pas du reste des esclaves. C'est le sens du disciple. Si vous vous voilez en disant : "Tu ne diriges pas ceux que

Parmi les plus importantes se trouve l'influence de son inspiration du chapitre 236. Le propriétaire de son inspiration n'est pas porté par son souci, car son souci de ce qui le concerne dirige une maison, donc il continue à chercher des traces. , recevant les étriers, demandant ce qui s'est passé, et il sait que l'influence du souci a sa propre maison, et ici il s'accroche à sa corde et à sa cause si le souci est élevé. Cela n'a aucun effet sur lui dans le caractère périssable, car il périt avec son anéantissement, quitte son anéantissement et s'accroche à ce qui reste, et les moyens de protection sont mis en œuvre, ainsi le rassemblement est témoin et en lui le jugement d'inquiétude est dissipé. son salut et s'élève dans chaque âme dans ses rangs jusqu'à ce qu'elle termine son ascension vers le Très-Haut, et après l'Un, il n'y a rien qui lui donne le chemin sauf les nations. est impossible, et le second est l'égarement, donc tout ce qui reste est le témoin sauf celui-là, alors a

Et de cette aliénation, elle est exclue du chapitre 237. L'aliénation est la clé de la détresse, et sans elle, il n'y aurait pas de proximité. Le parent est l'étranger et il est le bien-aimé, et c'est on ne dit pas de l'aimé qu'il est un étranger. Il est lui-même, son essence, ses noms et ses attributs, et il ne le regarde pas, car il n'est pas pour lui quelque chose de superflu, ce qui est de lui en dehors de lui. et qu'est-ce qui lui appartient. Au même endroit, on a dit à Qais : « Laila, qui es-tu ? » Il a dit : « Laila. » On lui a dit : « Qui est Laila ? » Il a dit : « Laila ». Mais aucun œil ne lui apparut à cette distance. Ce qui restait, c'était l'éloignement, car il était dans un état de ruine. Il perdit son œil et cessa de l'être. Comment sa langue le réprimande-t-elle ? Où vas-tu ? Alors où trouve-t-il ça avec ses yeux ?

Et de cette personne reconnaissante est rusée, du chapitre 238. Comment peut-il être loué avec gratitude ? Celui qui rend grâce est l'œil de la tromperie. Celui qui transmet un droit à celui qui le mérite a rempli le devoir de son droit, donc tant qu'il y a de la gratitude, il n'y a aucun mérite en raison du manque de don. Si le don est valide, le crédit sera prouvé, même si le crédit est prouvé .