Questions des Soixante et Onze Chapitre 71 Le nombre enivrant est le dénombrable, surtout s'il est caractérisé par l'existence et pris par les limites. Le nombre a l'unité de multiplicité qui n'a pas de fin à laquelle il s'arrête. Quant à l'extraction les matières cachées avec le nombre brisé, c'est-à-dire en termes du dénombrable qui entre dans l'existence et quelle division y entre, qui est l'essence du nombre. Ce qui est compris et à travers lui sort ce qui est caché à la connaissance de Dieu , qui est bien au-dessus des doutes, et il n'y a rien de caché à sa connaissance, alors faites attention si vous êtes attentifs. Nous avons plutôt dit à propos du compté qui se produit dans l'existence qu'il est pareil au nombre brisé, car nous l'avons coupé de ce qui est infiniment possible du possible et nous avons exprimé cette quantité avec les choses nouvelles, car cela fait partie d'un tout qui n'a pas d'enveloppement. Il n'y a pas d'énumération ni d'énumération, même si vous exagére

Et de là vient le secret du retour du lieu d'exaltation du chapitre 72. Parmi les signes de sincérité de se tourner vers Dieu est la fuite de la création. Parmi les signes de sincérité de fuite de la création se trouve l'existence de la vérité. Et de la perfection de l'existence de la vérité revient à la création, soit par la direction, soit en étant l'essence de la vérité. C'est pourquoi il l'a appelée création avec un visage et vérité avec un visage, comme il le dit. le visage est permanent, et c'est l'essence qui est exaltée, et l'information est venue dans le discours et le discours les plus véridiques. Tout est périssable sauf son visage, et quiconque est dessus est mortel, et le visage de ton Seigneur demeure, le possesseur de la majesté et de l'honneur. Mais voici un secret en termes de ce qui est sur elle et sur elle, alors qu'est-ce que chacun dans chacun ? Un endroit dans lequel il est mentionné donne la limitation, parce qu'elle peut venir et ce que cela signifie est un

Parmi ceux-ci se trouve ce qui est caché dans les seins des sciences des seins du chapitre 73. La vérité à laquelle on croit dans le cœur est une référence au cœur, alors tournez-vous et vous trouverez ce qui est prouvé dans la croyance, car il n'y a rien de pareil, et celui qui n'a pas d'ombre établie pour lui, comment peut-il avoir une foi quand le cœur est dans les poitrines alors qu'il l'est. Le retour n'est pas une des origines, car nous sommes issus de la vérité de notre être. avec Lui dans les trésors, comme Il nous l'a enseigné, ainsi Il nous l'a enseigné. C'est une origine qui n'a pas été précédée d'un événement, comme c'est le cas dans certaines matières. Celui qui dit que les origines sont après l'événement, alors il n'a pas connaissance des vérités de l'existence. Si nous ne demeurions pas dans le néant, il ne serait pas vrai qu'il y ait des trésors qui nous contiennent. La générosité a quelque chose d'invisible dans sa non-existence, donc sa parole : « Ce n'était pas

Et de là vient le secret de la justice et de la corruption du jihad, du chapitre 74. Aucune forme n'est corrompue dans l'existence sauf que sa corruption est également indiquée par l'apparence de sa forme, donc elle reste sous la forme dans l'état. du bien et du mal. Le Jihad est à la fois justice et corruption, car il implique la coupe des têtes et la séparation des sens. Le martyr ressemble aux morts dans ce qu'il décrit. De la mort, il hérite donc de sa richesse et épouse ses enfants. ... Divorcer d'un martyr est semblable à divorcer d'un dirigeant sur quelqu'un qui est absent, même s'il est vivant, s'il est renvoyé dans les écoles de pensée. Il a été prouvé par le Maître de l'humanité qu'il n'y a ni mal ni mal.

On sait que le martyr est heureux dans la demeure de l'éternité, même si cela se produit en dessous du niveau et qu'il n'y a pas de mal. Une façon de le ramener et de ne pas le faire descendre de son exaltation, Même s'il est vivant, se réjouissant et pourvoyant

Parmi ceux-ci, il y a l'abandon de l'entêtement afin d'abandonner le remboursement du chapitre 75. L'abandon de l'entêtement est plus méritant car cela implique un accord avec la vérité, un accord avec la volonté, et non avec l'habitude. Si la personne obstinée s'assoit sur le siège de la véracité, alors cela s'est produit dans une partie de la vérité. Si les gens de la vérité n'entêtent pas les gens du mensonge, alors sa bonté n'est pas une condition, mais plutôt elle est inutile, donc abandonner l'entêtement est Celui qui abandonne le paiement, les noms se rencontrent si le nom nommé n'est pas, si la main est par les toupets, l'asm est abaissé du syyasi et il ne manque pas ce qu'il a du syyasi. L'entêtement de celui qui a raison dans certaines situations est un paiement, et qui invalide la corruption du premier, il n'est têtu que lorsqu'il est têtu et têtu. S'il se tait, il est comme celui qui s'estompe, et celui qui s'estompe, l'argument est brisé, il étudie l'argument. Dieu es

Parmi ceux-ci se trouve ce qui est dans la solitude de la sobriété, du chapitre 76. Il n'y a pas de solitude dans l'existence, car il doit y avoir un témoin et un témoin. Dans la solitude des secrets, la solitude des puissants et dans la solitude des fantômes, la solitude de ceux qui leur sont attachés. Vous devez avoir un endroit où habiter, car il vous voit, même si vous ne le voyez pas. La solitude est une addition et une lignée. Il doit y avoir une raison pour l'isolement, là où il c'est l'isolement, les visages et les yeux dévoilés .