Dieu, par exemple, ne l'a créé qu'hier ou maintenant, car son existence a été retardée même si la vérité est puissante. De même, le jugement sur la première chose existant dans le monde exige que Dieu soit caractérisé par la capacité de créer un chose, même s'Il ne l'a pas créé, tout comme vous êtes capables de bouger au moment de votre repos, même si vous ne bougez pas ou ne bougez pas, ce qui implique une impossibilité, car il n'y a aucune différence entre le possible qui existe maintenant , plus tard que d'autres, et le premier possible, car la vérité n'est pas décrite par la création de Zaid à une époque où il n'y a pas de Zaid, donc le tableau est le même si vous le comprenez, sauf qu'utiliser le mot « transformation » est ne s'applique pas à Dieu, même s'Il s'est appelé transformation, donc nous nous en tenons à cela. Le caractère raisonnable de ce que nous avons mentionné, alors il n'y a rien d'autre que Dieu, la direction et l'acceptation du possible pour ce que Dieu a pré

Sauf que ce qui est décrit est élevé avec lui parce qu'il est l'essence de ce qui est décrit et non autre que lui, et la préséance du néant aux choses possibles est un attribut psychologique car il est impossible que le possible existe éternellement, donc ce qui reste c'est que le néant est éternel, donc la préséance du néant a un attribut psychologique et les choses possibles sont distinctes des réalités et des formes en elles-mêmes parce que les réalités donnent cela. Quand Dieu l'a voulu Il est revêtu de l'état d'existence, et alors il n'y a nul autre que Dieu, qui est l'essence même de l'existence, et Il est l'Existant. Le Tout-Puissant est apparu aux choses possibles à travers la préparation des choses possibles et de leurs réalités, alors elle se voyait comme elle-même dans l'existence de son Créatrice alors qu'elle était dans son état de non-existence, car elle a des perceptions dans son état de non-existence, tout comme elle est consciente de ce qui la perçoit dans son éta