Ils ne pourront pas prouver l'effet pour sa cause, qui est l'effet d'une autre cause au-dessus d'elle, jusqu'à ce qu'ils arrivent à la vérité dans cette existence nécessaire pour elle-même, qui selon eux est la cause des causes. S'il n'y avait pas de cause des causes, il n'y aurait pas d'effet de cause, puisque toute cause sans cause de causes est un effet, donc la participation n'est pas élevée au rang de doctrine de ces gens-là, et quant à ce qui est autre que ceux-là types de naturalistes et d'éonistes, la conclusion ultime de leur affaire est que ce que nous disons est Dieu, les aéonistes disent que c'est l'éternité, et les naturalistes disent que c'est la nature, et ils ne concluent pas notre action apparente sans ajouter cela à la nature. et les gens de l'éternité dans l'éternité, donc l'existence de la participation continue. Dans chaque religion et religion, il n'y a aucune raison qui indique le contraire de cela, et il n'y a aucune information divine sur une loi qui purif

La générosité divine et la jalousie divine ont nécessité qu'ils disent ce que nous expliquons, si Dieu le veut, et c'est parce que les orateurs dans cette affaire sont de deux types, dont l'un a ajouté toutes les actions aux univers. , alors il dit : " La langue de la jalousie divine vient entièrement de Dieu, alors qu'est-ce que ces gens ont qu'ils peuvent à peine comprendre ? " Ils comprennent un hadith, c'est-à-dire un incident. Quant à la deuxième section, elle ajoutait tous les de bonnes actions à Dieu et a ajouté les mauvaises actions aux univers, de sorte que la langue divine de générosité a dit : "Dites : " Tous viennent de Dieu ", non pas pour ne pas les croire, mais plutôt pour les louer magnifiquement. Et puis, quiconque a dit que toutes les actions viennent de Dieu, les actes n'appartiennent à Dieu, ni aux univers, sans un parfum de participation, c'est pourquoi nous les avons limités à deux catégories pour le bien de la nature et de l'éternité. Quant aux voiles