Une personne avait l'habitude de mentionner les rituels dans le verset du Hajj et de mentionner les rituels, qui sont multiples, c'est-à-dire dans chaque intention, donc la raison de jurer par les choses était de demander à la création de glorifier les choses afin qu'elles ne le soient pas. négliger toutes les choses qui indiquent Dieu, que cette évidence soit heureuse ou misérable, la non-existence ou l'existence, ce qui signifie que c'était quoi que ce soit. L'intention divine était dans le serment lui-même, non pas les choses, mais plutôt les deux choses. ensemble, ce qui est correct. Sachez que ce que signifie cette autre intention n'est rien d'autre que glorification pour nous et définition, alors il a mentionné les choses et a inclus les noms divins pour que les choses indiquent ce qu'il voulait des noms divins, ainsi ils le font. Il ne s'est pas écarté de leur signification et de leur honneur. Il a dit : « Par les cieux et ce qu'Il les a bâtis », c'est-à-dire qu'Il a bâti l

Et sachez que lorsque certains des connaisseurs considéraient la glorification de ces choses comme licite, il attachait tout autre que Dieu au bonheur qui est le droit de ceux qui possèdent les desseins de la création d'atteindre leurs desseins qui sont créés pour eux. immédiatement, donc la personne avec ce point de vue n'a laissé personne dans le tourment qu'est la douleur, car c'est odieux en soi, même s'ils habitaient le Feu, car ils y auront un bonheur de bon goût que personne d'autre ne connaît, car chacun des deux mondes a sa propre plénitude, donc Dieu a déclaré qu'Il le remplirait et y demeurerait pour toujours, mais ce qui était alors déclaré était l'éternité du tourment, qui est la douleur, et non les mouvements causaux en présence de la douleur. dans l'habitude de l'humeur spécifique qui ressent la douleur. Nous pouvons voir des coups, des coupures et des brûlures dans l'Existence, mais ces actions n'entraînent pas nécessairement de douleur, et nous en avons été témoin

Et Dieu dit que Sa miséricorde a précédé Sa colère, ce qui signifie que Son jugement concernant la miséricorde de Ses serviteurs a précédé Sa colère contre eux, et la préséance n'apparaît pas dans le même cas, car le cheval peut être large d'esprit et lent. en mouvement, et l'autre à la respiration courte et rapide, tandis que le cheval à poil long est encore large d'esprit, et s'il est plus lent dans la ville, il entrera dans la ville. il le laisse derrière lui, de sorte qu'il n'est jugé en avance sur lui-même qu'à la fin de l'épreuve. Celui qui est en tête est celui qui est le premier, et pour cette raison il prolonge la compétition entre les chevaux à distance, et cela est permis dans le cadre de l'avertissement sur cette situation, et la fin de la distance est celle où se termine le jugement de préséance, et la miséricorde précède la colère de Dieu contre sa création. Elle conquiert le monde dans les deux mondes avec la générosité de Dieu, et cela n'est pas trop lourd pour Die