Parmi les sphères, les planètes et les mouvements dans l'existence de l'œil de cette fleur et de cette feuille, il y a un effet et une décision sur un ordre divin qui peut ou non être connu par la cause qui se produit. Ce sont toutes des causes subjectives, et certaines d'entre elles sont accidentelles, comme le professeur qui donne la leçon au groupe. Cela fait partie des causes accidentelles, et c'est tout ce pour quoi la cause avait une volonté, et autre que cela. C'est subjectif, donc la relation entre causes et causes n'est pas interrompu, car il est le conservateur de ceci étant une cause et de cet être causé par elle. Et quand Dieu a créé cette âme universelle de l'âme du Très Miséricordieux selon l'esprit, comme l'existence d'un ha après un hamza ou un hamza après un ha dans l'âme humaine créée dans la forme, alors dans l'âme Rahmani il y a une âme universelle et dans l'âme. L'être humain est un pronom et une métaphore. Dans la mesure où c'est un pronom, il fait référence

Dieu a donné à cette âme deux pouvoirs, un pouvoir scientifique et un pouvoir pratique. Avec le pouvoir scientifique, les formes les plus concrètes apparaissent, et avec le pouvoir scientifique, elle apprend les quantités et les poids, et dans une perspective spécifique, le décret et le destin sont pour ceci, et cela n'est connu qu'après que cela se soit produit, sauf ceux que Dieu connaît. Ainsi, le jugement du décret et du destin n'est connu que par ce que nous avons mentionné, autre que les quantités. Et les poids, car cela est dans le science de la psychologie, et la relation de cette âme avec chaque forme dans le monde est une seule raison sans différenciation, sauf que les formes sont acceptées d'après leurs préparations, qui sont plus élevées en elles-mêmes, ainsi la différenciation apparaît, mais il n'y a pas de différence. différenciation sauf entre elle et l'esprit, et lorsque je vous ai expliqué que les versets se limitent à la parole divine. Ce qui est apparent dans l'