Et comme pour tout événement dans lequel il est dit qu'il n'est pas dénué d'accidents, il s'agit d'une décision plus générale que la cause, donc le résultat est correct, et ensuite on connaît les détails sur la correction des deux prémisses. faire cela est connu, mais notre intention est la représentation, non la connaissance de l'apparition des corps ou d'autres choses, et si vous savez que la création n'est valable que selon ce que nous avons déterminé, elle est dans la même position que Le secret dans le mariage passe à la connaissance de ce qui est caché au secret, tout comme il passe de ce que je vous ai donné comme exemple au fait que la vérité a créé le monde sur cette voie et que le monde est apparu à partir d'une essence décrite par le pouvoir et la volonté, donc la volonté est liée à la création d'un existant, qui est la démarche comme la rencontre des époux, donc le pouvoir s'est mis en œuvre et il a créé ce qu'il voulait, mais il a été caché. Le secret est dû à notre i

De l'âme du Très Miséricordieux est Sa parole : Et Je t'ai choisi, alors écoute ce qui est révélé. En effet, Je suis Dieu, il n'y a pas d'autre Dieu que Moi, alors adore-Moi. C'est l'unification de l'écoute, et c'est l'unification de la repentance, et elle a été renforcée par le pluriel, comme il a été récité, et Nous t'avons choisi, et cela a augmenté, alors il s'est séparé et a dit : Je suis, et si le mot réalisation , alors l'essence est la vérité. Et comme le jugement sur l'euphémisme pour le yā affecte l'image de la réalité, elle regarda celui qui existe sous sa forme et trouva l'une des nūnas, alors elle lui dit : « Pense à toi-même. " pour le bien de la métaphore du yā, afin qu'elle n'affecte pas l'image de ma réalité, pour que le spectateur et l'auditeur soient témoins du changement dans la réalité, que le yā est l'essence de la réalité, donc le midi de la prévention est venu, et il a séparé le yā du nūn. La vérité, donc le yā a créé la kasra dans le nūn à côté, donc o

Du Soi du Très Miséricordieux vient Sa parole : " En effet, votre Dieu est Dieu, en dehors de qui il n'y a pas de dieu. Il englobe tout dans la connaissance. " C'est l'unification de la capacité de l'unification de identité, et c'est un monothéisme de transcendance, de peur qu'il ne soit imaginé dans sa capacité circonstancielle du monde pour le nom intérieur et apparent, l'âme du Très Miséricordieux, et les mots qui n'épuisent pas le dire, donc il a dit que sa largeur est sa connaissance de tout, non qu'il soit partie prenante à quoi que ce soit, et la raison de ce monothéisme est ce qui est arrivé dans l'histoire d'Al-Samari et ses paroles sur le veau lorsqu'il y a rejeté ce qu'il avait capturé. d'après les traces du Messager, le veau était donc une circonstance à cause de ce qu'il avait rejeté en lui. Puis, quand le veau tomba, il dit : « Celui-ci est ton Dieu et le Dieu de Moïse. » Alors Dieu dit : « Ton Dieu. " Il n'y a qu'un seul Dieu, en qui il n'y a pas de composition.