Sa déclaration sur les horizons signifie une connaissance de Dieu que nos âmes ne nous donnent pas, ou tout ce qui est dans nos âmes. Si nous regardons dans nos âmes, nous en obtenons la connaissance qui arrive à quelqu'un qui regarde les horizons. le Législateur, il savait que l'âme recueille les vérités du monde, c'est pourquoi il vous a réunis par souci de Lui, comme Il a dit : « Il s'intéresse à vous. » Jusqu'à ce que la direction soit proche, alors vous acquérez la connaissance de Dieu. , donc tu en es content. Quant à la vérité, il a parlé des horizons. Méfie-toi de ce que nous avons évoqué, d'imaginer qu'il reste dans les horizons ce qui te donne une connaissance de Dieu que tu ne te donnes pas. Alors il t'a référé vers les horizons. Ainsi, si vous reconnaissez l'essence de son indication de Dieu, vous regardez en vous-même et trouvez exactement ce qu'Il vous a donné de regarder les horizons. Il vous a donné de regarder en vous-même à partir de la connaissance de Dieu, alor

Une section qui dénote l'essence, et c'est le nom propre qui ne peut être compris qu'à partir du nom lui-même. Il n'indique ni louange ni blâme, et c'est une section que nous n'avons pas trouvée dans les noms qui nous ont été mentionnés. dans son livre, ni sur la langue du Législateur, sauf pour le nom de Dieu, qui est un nom dans lequel il y a désaccord, et une seconde section, qui indique les attributs. Elle est en deux parties : une section qui indique les objets intelligibles. et les attributs qui peuvent exister, et une section qui indique des attributs supplémentaires qui n'existent pas dans les objets, et une troisième section qui indique les attributs des actions, et elle est en deux parties, explicite et implicite, et une quatrième section commune qui indique dans d'une manière l'attribut d'une action, par exemple, et d'une manière qui indique un attribut de transcendance. Quant à la connaissance des noms divins, C'est la première connaissance de la connaissance, car elle