Une section qui dénote l'essence, et c'est le nom propre qui ne peut être compris qu'à partir du nom lui-même. Il n'indique ni louange ni blâme, et c'est une section que nous n'avons pas trouvée dans les noms qui nous ont été mentionnés. dans son livre, ni sur la langue du Législateur, sauf pour le nom de Dieu, qui est un nom dans lequel il y a désaccord, et une seconde section, qui indique les attributs. Elle est en deux parties : une section qui indique les objets intelligibles. et les attributs qui peuvent exister, et une section qui indique des attributs supplémentaires qui n'existent pas dans les objets, et une troisième section qui indique les attributs des actions, et elle est en deux parties, explicite et implicite, et une quatrième section commune qui indique dans d'une manière l'attribut d'une action, par exemple, et d'une manière qui indique un attribut de transcendance. Quant à la connaissance des noms divins, C'est la première connaissance de la connaissance, car elle