L'esprit est un témoin, tout comme l'écriture manuscrite est un témoin, et c'est le connaisseur du royaume. Il l'a créé avec sa puissance, et c'est le hamza qui est dans le nom quand il commence par lui, dépourvu d'addition, et il ne se sépare pas de l'alif. Alors quand cet alif créa le deuxième lam, Il en fit un leader, donc il demanda un subordonné auquel il serait naturellement, alors Il créa pour lui le monde du témoignage, qui est le premier lam. Ainsi, quand je le regardai, et qu'il brillait et s'illuminait, et que la terre brillait de la lumière de son Seigneur, et que le livre fut placé, qui est la partie entre les deux lamin. Dieu Tout-Puissant a ordonné le deuxième Elle voulait pourvoir à la première ce que le Tout-Puissant lui avait pourvu de sa bonté et être son guide auprès de Lui. Elle lui demanda donc le sens de sa conduite dans toutes ses affaires, afin qu'il soit pour elle comme un ministre, afin qu'elle lui reçoive ce qu'elle veut, et qu'il le remette à une perso

Ne voyez-vous pas que lorsque le deuxième Lām était une volonté choisie et libre de médiations, comment se connectait-il avec l'Alif de l'Unité d'une manière globale jusqu'à ce que son existence devienne un énoncé indiquant l'Alif avec des significations correctes, et si l'essence était cachée, alors votre déclaration du Lām réalise la connexion et vous y guide. Celui qui se connaît connaît son Seigneur. Celui qui connaît le Lām. La seconde est de reconnaître l'Alif et de vous faire un guide pour vous, alors faites de votre être un guide pour vous un guide pour lui dans le droit de l'au-delà, et il donne la priorité à la connaissance du serviteur de lui-même sur sa connaissance de son Seigneur, puis après cela cela l'annihile de se connaître car ce qui était destiné à lui savoir son Seigneur. Ne voyez-vous pas le Lām embrasser l'Alif et comment le Lām se trouve dans la prononciation ? Avant l'Alif, et ceci est un avertissement pour quiconque s'en rend compte, ce Lām céleste reçoit

Ensuite, Dieu Tout-Puissant a créé les mouvements, les lettres et les sorties comme un avertissement de Sa part, Gloire à Lui, que les essences se distinguent par des attributs et des stations, donc Il a rendu les mouvements analogues aux attributs, Il a rendu les lettres analogues à ce qui est décrit, et Il a rendu les sorties analogues aux stations et à l'ascension, ainsi Il a donné à ce nom des lettres dans la généralité de ses faces, telles que connexion et déconnexion, E, L, H, Hamza, Alfa et La Ma. hamza est le premier, et le ha est le dernier, ou leur origine est la même de ce qui suit le cœur. Puis il a fait entre le hamza et le ha la lettre laam et son origine est la langue, la traduction du cœur, donc le ratio s'est produit entre le lamin, le hamza et le ha, tout comme le rapport s'est produit entre le cœur, qui est le lieu de la parole, et la langue à partir de laquelle elle est traduite. Al-Akhtal a dit .