L'univers, et ce d'où est née la qualité de l'orgueil, est imprimé dans son cœur. Si l'orgueil en Dieu entre en lui, il connaît par lui-même son manque et son besoin, et la douleur de la faim, de la soif, de l'air et maladie dont cette création animale n'est pas dépourvue dans ce monde, et certains objectifs sont impossibles à réaliser ce qu'ils veulent. Et sa douleur pour cela et cela est sa caractéristique. Il lui est impossible d'être arrogant en lui-même devant son Seigneur. C'est la signification du cachet que Dieu a placé sur le cœur de l'arrogant, par lequel Il vous apparaît sous la prétention du tyran, vous forçant à faire ce qu'Il veut. Parmi vous il y a les obéissants et les désobéissants, même s'il périt en lui désobéissant. C'est pour cette raison qu'il y a un espoir pour la règle du bonheur dans l'argent, même après un certain temps, car les cœurs n'y entrent pas l'orgueil envers Dieu, mais certains d'entre eux l'incluent les uns contre les autres. Dieu Tout-Puissant

Quant à la jalousie pour Dieu, pour l'amour de Dieu et par Dieu, il appartient à une personne de voir ce qui est défini par la vérité que la création doit dépasser, et elle l'applique à la qualité de jalousie pour Dieu, non pour lui-même et pour l'amour de Dieu, non pour lui-même, puisqu'il sait que la création est la servante de Dieu et que la règle du serviteur est de ne pas dépasser une limite qu'il s'est fixée. Il a son propre maître. , mais quant à sa jalousie envers Dieu, la jalousie est un voile qui obscurcit celui qui est jaloux de lui de sorte qu'il n'est qu'en Sa possession, et la voie de Dieu est basée sur l'appel des gens à Dieu et sur leur retour à Lui, le faisant bien-aimés, et les présenter à Lui et à Sa position, et ceci est notre commandement, et la jalousie cosmique rejette tout cela en raison de son ignorance de celui qui est jaloux de Lui, qui ne mérite pas la jalousie. pour tomber dans quelqu'un qui appartient à Dieu et ignore une partie de ce qui est dû à Die

Al-Qushayri a mentionné dans le chapitre sur la jalousie dans sa lettre sur l'autorité de certains d'entre eux qu'on lui a demandé : « Quand te reposeras-tu ? » Il a répondu : « Si je ne le vois pas se souvenir », et ceci est pas de jalousie. Al-Qushayri a fait une erreur en disant quelque chose comme ça dans le chapitre sur la jalousie de son livre. Il a imaginé qu'Al-Shibli, dans le cas où ceux qui se souviennent voient Dieu, est insouciant et inviolable, comme ceci. Celui qui mentionne lui avec une foi vaine et une foi immorale, et se souvient de Dieu en cherchant sa subsistance sur les marchés, est jaloux d'être mentionné à ce titre parce que celui mentionné n'a pas rempli son droit à l'inviolabilité selon Dhikr et Ash-Shibli. que c'est ce qu'il voulait dire par cette déclaration au début de son affaire et au moment de son voile pour connaître son Seigneur. Quant à la connaissance, ce n'est pas le cas. Cela signifie sa parole : « Si je ne le vois pas se souvenir », et le sens

Quant à la jalousie du Messager et des plus grands saints, leur jalousie est pour Dieu, comme nous l'avons dit, et c'est une jalousie de l'étiquette, et la jalousie c'est cacher ce qui devrait être caché par manque de respect pour cela si cela est apparu à quelqu'un qui n'apprécie pas sa valeur, comme Dieu Tout-Puissant l'a dit, et il n'a pas apprécié Dieu comme Il mérite Sa valeur. Donc, c'est de la jalousie de dissimuler de telles choses, et c'est de la jalousie divine de dissimuler ses rancunes envers le peuple de Dieu. L'élite est sous la garde de sa protection, donc ils ne le savent pas, et c'est une miséricorde pour la création, car si Dieu Tout-Puissant révélait leur statut et leur rang élevé à quelqu'un qui savait de lui, un mal serait inévitablement causé par lui à cet élu, et alors que du mal lui soit fait, ce serait un manque de respect pour le côté divin, puisqu'il ne magnifierait pas ce que Dieu a magnifié. Vous les avez donc cachés à leur connaissance, mais ils l'ont