Dans le chapitre auquel je me suis consacré dans ce livre, je sais que la Basmala de la sourate Bara'ah est celle des fourmis, car si Dieu Tout-Puissant accorde quelque chose, Il ne le reprendra pas ni ne le rendra à néant. Quand la miséricorde de Bara'ah est sortie, qui est la Basmala, il a décidé de désavouer son peuple en lui retirant la miséricorde, alors le roi s'est arrêté avec cela non. Il sait où le mettre, parce que chaque nation humaine a reçu sa miséricorde à travers sa croyance en son Prophète. Il dit : « Donnez cette basmalah aux animaux qui ont cru en Salomon, que la paix soit sur lui, et ils ne sont tenus de croire qu'en leur Messager. » Lorsqu'ils connurent le sort de Salomon et cru en lui, ils reçurent une part de la miséricorde humaine, et c'est au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux, qui fut ôté aux polythéistes. Et dans cette sourate Al-Jasassah, quant à la cinquième couche, qui est l'essence de la pureté de la conclusion, c'est-à-dire la lettre b, car c'est la lettre principale parce que c'est le début de la basmalah dans chaque sourate, et la sourate dans laquelle il n'y avait pas de basmalah commençait par le b, donc Dieu Tout-Puissant a dit : « Baraa. » Certains rabbins israéliens nous ont dit : « Quelle chance avez-vous dans le monothéisme, car les sourates de votre livre sont entourées du b », alors je lui ai répondu. Vous non plus, car le le début de la Torah est un baa, donc ce n'est pas possible sauf cela, car l'alif ne commence pas du tout par lui. Donc quelle que soit cette lettre qui se trouve au début des sourates, nous avons dit qu'elle a le début du chemin , et quoi qu'il arrive à la fin, nous disons que c'est la fin du chemin, et si cela vient du peuple, nous disons que c'est le milieu du chemin, parce que le Coran est le chemin droit.