[ Les rangs des lettres, leurs mouvements et leurs faits ]

Quant à notre dicton de son deuxième rang jusqu'au septième, nous entendons par là le primitives de ces lettres qui sont communes en nombres. La nonne, avec ses primitives, est deux dans la divinité, et le meem, avec ses primitives, est trois dans l'humain et la gemme. Le waw, le kaf et le qaf avec ses syllabes sont quatre dans le djinn, le dhaal, le zay, le sad, l'ayn, le dhaad, le syen, le dhaal, le ghayn et le shin avec ses syllabes sont cinq dans les bêtes, l'alif, le haa et le lam avec ses syllabes, il y en a six dans la plante, et le ba, le ha, le tā', le yā', le fa', le ra', le tā', le tha', le kha' et le dha avec ses syllabes sont sept dans les objets inanimés. Quant à notre dire, son mouvement est tordu, droit, inversé, ou mixte ou horizontal, donc par droit j'entends toute lettre qui déplace le désir du côté de la vérité, surtout du côté de la négation si vous êtes connaisseur et du côté de ce qui témoigne si vous êtes spectateur. La lettre inversée est toute lettre qui émeut le désir de l'univers et de ses secrets. Et la lettre tordue, qui est l'horizontale, est toute lettre qui émeut le désir de l'univers et de ses secrets. désir d'attachement du composant au composant. Et la lettre mixte est toute lettre qui meut la motivation pour l'univers. A la connaissance de deux choses à partir de ce que je t'ai mentionné, et cela apparaît dans le nombre dans l'alif, le mīm al-mu'raqīq, le ha', le nūn et autres semblables. Quant à ce que nous lui disons les normes, la création, les états, le karāmat, ou les réalités, les stations et les stations, alors sachez qu'une chose n'est connue que par sa face, c'est-à-dire par sa réalité, pour autant qu'une chose n'est connue que par elle .