Basiret ve görme, O'nun ibadetini hem zahirde hem de batında kemale erdirmiştir ve her kim onun suretler halinde var olduğunu söylerse her iki konuda da cahildir. Aksine gerçek şu ki, hakikat suretlerin özüdür, çünkü o bir form tarafından kapsanmaz. Zarf, şekil olarak da eksik değildir, daha ziyade cahilin onu görmemesi ve arandığını bilmemesi nedeniyle onu bilmemesiyle gizlenmiştir.

Yani Hz. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, ona şöyle dedi: "Allah'a, sanki O'nu görüyormuşsun gibi ibadet et."

Bunun üzerine, ona sihir yapmasını emretti, çünkü yalnızca kabul eden birini sihir yapacağını biliyordu. Öyleyse kulun ibadette Rabbini zikretmesi, ibadet edilen şeyin kendisine hazır bulunması gibidir ve eğer onu haddi ve kapsamı dışında, haddi ve değeri dışında bilmiyorsa. ilmi bundan ayrıdır, onu tanımlamaz, görüyormuş gibi hatırlayarak tahmin etmez, daha ziyade tanımlamaz ve bilen de bütün şekilleri gördüğü için takdir etmez. Yani ne kadar başka bir formla kar